美感百題

美感的共性，即美感的普遍性與共同性，個性則是美感的差異性，美感的共性，欲于個性之中，個性則表現(xiàn)美感的共性，二者是辯證的，統(tǒng)一，在一起的美感是以個人愛好個人趣味表現(xiàn)出來的

當(dāng)然，我這個講的比較簡單一點以后，我們還要繼續(xù)進(jìn)一步講這個問題好第二個問題，我們講審美態(tài)度，剛才講美感，不是認(rèn)識一個人，想要獲得美感，必須要從主課二分的思維模式中跳出來

在他剛進(jìn)入京瓷一年左右的時候，為了研發(fā)美感懶食，他遇到了一個棘手的問題，就是原材料粉末如何成型，過去都是用粘土做粘合劑的，但是粘土里有大量的雜質(zhì)，稻盛百思不得其解

成就感探究感，好奇感，人際情感合作感，樂趣感，歸屬感，信任感，親密感，寬容感，生活情感，親膚感，自強(qiáng)感，熱愛感，珍愛感，神秘情感、工藝美感，自然美感，藝術(shù)，美感，環(huán)境美感，科學(xué)美感，情感能力、

美學(xué)研究的基本問題應(yīng)當(dāng)有以下幾個一審美關(guān)系與審美活動學(xué)不能繞過美語，美感兩個傳統(tǒng)問題，但我們知道，美語美感只是在審美關(guān)系審美活動中才得以產(chǎn)生和形成的，也只有至于審美關(guān)系審美活動中才可能得到準(zhǔn)確的理解和說明

到這里，我們小結(jié)一下，雖然論形式美感，不如藝術(shù)論體驗營造不如建筑，但我們并非要學(xué)這些知識的本身，而是要將他們處理美感的問題，處理體驗的問題，用思維模型的方式提煉出來為我所用

如果人們的心靈中缺少美感，如果不公正的態(tài)度使他感到驚訝，使他受的傷害和侮辱，那么美感所培育出來的真理就成為美麗的詞造。在運(yùn)用美感作為治病的良方之前，必須調(diào)節(jié)好人們敏感的新鮮

很明顯，書法初學(xué)入門者所得到的美感和專業(yè)書法家所映射出的美感必然差別極大。專注于寫字技能的職業(yè)，超書手的美感需求和強(qiáng)調(diào)藝術(shù)表現(xiàn)力的書法，藝術(shù)家的美感期待當(dāng)然會迥然有益

作為美感的活動，我們在他的著作中可以尋出兩層理由，第一層理由是沒愁的標(biāo)準(zhǔn)，現(xiàn)行運(yùn)動的模仿和人物運(yùn)動的模仿都發(fā)生運(yùn)動，感覺和器官感覺，不過性質(zhì)卻有差別，前者是美感，而后者卻不必是美感

那么從理論上來講，我們可以把藝術(shù)欣賞中的美感的共同性和差異性視為我們看待思考這一問題的兩個角度，說事實上是多角度的去研究藝術(shù)欣賞中的美感問題，才能全面的把握和理解人類藝術(shù)，欣賞活動中的豐富性和復(fù)雜性

生活的美感據(jù)高樓大廈之中尊享舒適與奢華而心中不安，心中無名，心中不盡，更不會發(fā)現(xiàn)生活的美感。居于檢視之中，雖破敗不堪而心底坦然，心中安寧，心神心盡，神定個人體會逍遙切意的生活美感

審美能力是設(shè)計師的基本能力之一，在解決了設(shè)計，技術(shù)問題，功能問題之后，設(shè)計的美感成為設(shè)計的永久追求，也是設(shè)計藝術(shù)之所以成為藝術(shù)之所在，因為我藝術(shù)感美感的商品，能夠產(chǎn)生更好的經(jīng)濟(jì)效益和滿足人們的審美需要，使奢侈品流行的原因之一

由于中西歷史地理文化藝術(shù)傳不同，在西方就有崇高語優(yōu)美悲劇，以許句，愁語，荒誕等審美形態(tài)和范疇，在中國則形成另外一些審美形態(tài)和范疇，如中和神，廟氣韻和意境等美感與審美經(jīng)驗，亦稱美感經(jīng)驗，亦稱美感

朗誦是把作者的書面文字作品變成具有聲音美感，視覺美感和情感意境美感的，生動的，有聲語言的，在創(chuàng)作的藝術(shù)活動，我想大家對朗誦的基本的要求，這個概念所涵蓋的內(nèi)容都有自己的理解，一定都明白了

幽默的價值是審美美感，是人們欣賞審美對象式產(chǎn)生的疫情，越性的情感體驗，幽默的美感反映在玩笑信念中，給人以輕松愉悅的感受，反映在靈活的言行，啟迪人的智慧美感，使得幽默永遠(yuǎn)保持倦勇迷人的魅力