自由主義與正義的局限

按照李澤后最正義的理解，當(dāng)代自由主義的正義觀是現(xiàn)代社會(huì)性道德，那么和諧高于正義。這一命題應(yīng)當(dāng)?shù)贸銎叫械慕Y(jié)論是宗教性道德高于社會(huì)性道德，或者是普遍的倫理高于相對(duì)倫理

自由主義者把道義，情感和行動(dòng)甚至正義感作為他最熟悉的理念。雖然他堅(jiān)守的理念與保守主義者不同，他會(huì)斷然把熟悉作為可接受性的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，以創(chuàng)新形式出現(xiàn)的背離被斥為無(wú)信無(wú)義或離經(jīng)叛道

耶克對(duì)法治原則的表述是他有關(guān)人思想和社會(huì)的觀點(diǎn)的綜合，是一種把它的知識(shí)，人類(lèi)智力的局限理論，它那經(jīng)過(guò)修正的統(tǒng)治，功利主義，以及他那自發(fā)社會(huì)秩序的觀念在自由主義政府的本質(zhì)和局限問(wèn)題上的運(yùn)用

按照不同標(biāo)準(zhǔn)來(lái)分布類(lèi)可以分為實(shí)質(zhì)正義形式，正義，實(shí)體正義和程序正義，抽象正義與具體正義實(shí)體正義是指通過(guò)法律上的實(shí)體權(quán)利和義務(wù)來(lái)公正的分配，社會(huì)利益和負(fù)擔(dān)的法律規(guī)則所體現(xiàn)出來(lái)

又可以為那些焦灼的面對(duì)實(shí)現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的嚴(yán)重不正義，而絞盡腦汁的人提供某種理論根據(jù)或啟發(fā)，既可以通過(guò)強(qiáng)調(diào)它的兩個(gè)正義原則的平等主義傾向，尤其是最關(guān)懷最不利者的差別原則來(lái)使美國(guó)意義上的自由主義左派獲得某種支持

解析本題主要考察的知識(shí)點(diǎn)為正義行為和非正義行為，本題具有本題，具有開(kāi)放性，只要圍繞正義行為與非正義行為的知識(shí)，符合提議用關(guān)鍵詞的方式給出自己對(duì)行為特征的描述及可注意，不要與表格中的正義和非正義的詞語(yǔ)相重復(fù)，如正行為光明磊落中心耿耿斤斤夜夜，高峰亮節(jié)，正人君子等非正義行為偷雞貓狗同流和我賊民屬眼小偷小伯含蓄噴人

兩種不同的價(jià)值遺產(chǎn)結(jié)束這篇文字之時(shí)，我想說(shuō)的是，這不是對(duì)魯迅的一個(gè)全面評(píng)價(jià)，他僅僅是從自由主義的角度解釋?zhuān)斞羔槍?duì)的是木下知識(shí)界對(duì)魯迅所做的自由主義的誤讀，也正是由于自由主遺產(chǎn)釋角度的局限，在和胡適比較的意義上，文章較多的城市了，魯迅的不足

正義的分類(lèi)可以分為實(shí)質(zhì)正義，還有形式正義，實(shí)體正義，還有程序正義抽象建議還有具體正義的，再?gòu)姆▽W(xué)，還有法律的角度上實(shí)質(zhì)正義，還有形式，正義的分類(lèi)以及實(shí)體正義，還有程序正義的分類(lèi)更為重要

意識(shí)擴(kuò)張，穿越局限，生命自由的限制，你所知的能夠局限你，你所不知的也會(huì)成為限制，唯有意識(shí)擴(kuò)張，這無(wú)限方領(lǐng)略生命的自由與廣局限是什么局限，是你用你所學(xué)的知識(shí)理論，以及來(lái)自他人給你的教條

融法律通過(guò)將社會(huì)生活的主要領(lǐng)域及重要的社會(huì)關(guān)系內(nèi)容的法律之內(nèi)，將正義融入了法律的規(guī)范與制度之中，實(shí)行法治化治理，嚴(yán)格依法辦事，從而全面促進(jìn)和保障社會(huì)正義，融入正義

縱觀全書(shū)，除導(dǎo)言外，共分四部分依次為正義的要求推理的形式，正義的材料以及公共推理和民主森的宗旨是用公共理由作為樞紐性的概念去打通正義與民主，最終串聯(lián)起他在社會(huì)選擇理論，可行進(jìn)能力進(jìn)路的正義觀以及民主理論等等問(wèn)題上的論點(diǎn)和主張

他直率的承認(rèn)他的正義論要通過(guò)一種反復(fù)比較互相修正，達(dá)到與這一社會(huì)所流行的人們所考慮和推崇的正義判斷接近一致的狀態(tài)，并且把這種反思的平衡作為證明他的正義論的一種方式

實(shí)體正義是指通過(guò)法律的實(shí)體的權(quán)利和義務(wù)來(lái)公正的分配社會(huì)利益與負(fù)擔(dān)的法律規(guī)則所體現(xiàn)出來(lái)的正義程序。爭(zhēng)議是指為了實(shí)現(xiàn)法律上的實(shí)體權(quán)利與義務(wù)而公正的設(shè)定一系列必要程序所體現(xiàn)出來(lái)的正義具有以下的特點(diǎn)

正義感精神世界的重要支撐力量，正義感是與生俱來(lái)的，與人的生命共存，在人類(lèi)歷史的長(zhǎng)河中貫徹始終，正義與邪惡的戰(zhàn)斗也永遠(yuǎn)不會(huì)停止回望。慢慢歷史長(zhǎng)河人們從遠(yuǎn)古時(shí)代一路走來(lái)，擺脫了奴隸制封建制的束縛，與大自然作斗爭(zhēng)與獨(dú)裁統(tǒng)治作斗爭(zhēng)，反對(duì)壓迫和不平等

想要從局限中解脫出來(lái)，只會(huì)使你更受到局限，但與其壓抑內(nèi)在的欲望不如去了解欲望的整個(gè)過(guò)程，而這份了解的本身就能使我們從局限中解脫出來(lái)，并不是真正的接過(guò)這一點(diǎn)你能了解