辯證法隨談

第二部分寫(xiě)作技巧，談到思想語(yǔ)言結(jié)構(gòu)，談風(fēng)格，短篇小說(shuō)的本質(zhì)，小說(shuō)的思想和語(yǔ)言小說(shuō)，筆談，揉面，談?wù)Z言，運(yùn)用文學(xué)語(yǔ)言雜談，好在翻到創(chuàng)作，隨談自報(bào)家門為熊貓叢書(shū)汪曾祺小說(shuō)選作

質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，量變和質(zhì)變相互滲透知識(shí)點(diǎn)六三大規(guī)律之否定規(guī)律，唯物辯證法的否定觀的主要內(nèi)容辯證的否定是事物的自我否定，即通過(guò)事物內(nèi)部矛盾而進(jìn)行的對(duì)自身的否定

這一特點(diǎn)與否定之否定規(guī)律自身具有的規(guī)律性恰好保持一致性否定之否定規(guī)律是辯證唯物辯證法的基本規(guī)律。他認(rèn)為，否定是事物內(nèi)在矛盾基礎(chǔ)上引起的，自我否定其特點(diǎn)是否定是事物的自我否定

幾千年來(lái)，人類在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)當(dāng)中，有的時(shí)候運(yùn)用了辯證法，有的時(shí)候運(yùn)用了形而上學(xué)的方法，結(jié)果證明用形，而上學(xué)的方法，認(rèn)識(shí)事物都得到了錯(cuò)誤的結(jié)果，而應(yīng)用辯證法方法都得到了正確的認(rèn)識(shí)

在這些不可見(jiàn)的純粹性的思考著，不可見(jiàn)的同時(shí)，承認(rèn)虛無(wú)的知是一種知的虛無(wú)承認(rèn)，虛無(wú)只在不存的形式中和被合并到存在中時(shí)才是可及的。否定哲學(xué)永遠(yuǎn)是邏輯的和經(jīng)驗(yàn)的，在其中存在和虛無(wú)的辯證法只是經(jīng)驗(yàn)的一種準(zhǔn)備

人類社會(huì)的變化也同樣表現(xiàn)著這種內(nèi)容與形式的辯證法關(guān)系，一種社會(huì)形式或社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系，在一定的情形之下，能促成社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展等生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度，他就成為后者的阻礙物了

常貫通著知性及客觀精神獎(jiǎng)，這也正恰好我們現(xiàn)在本儒家道德實(shí)踐建立圣賢學(xué)問(wèn)，樹(shù)立圣賢人格，貫通于黑水的辯證法展中，把這個(gè)本源形態(tài)特別張注出來(lái)，再看他如何貫通于知性，即客觀精神

只能設(shè)想僅僅辯證法，這個(gè)字眼就已經(jīng)使杜林先生陷入一種神經(jīng)錯(cuò)爛而無(wú)能負(fù)責(zé)的狀態(tài)，以致對(duì)他來(lái)說(shuō)，由于某種錯(cuò)誤的和混亂的觀念，無(wú)論他說(shuō)的和做的是什么，歸根到底都是一個(gè)東西

意在現(xiàn)代的科學(xué)思維方法是控制方法，信息方法，系統(tǒng)方法，結(jié)構(gòu)功能，方法，模模，型化方法和理想化方法。在學(xué)習(xí)委員會(huì)誤辯證法不斷的增強(qiáng)思維能力是戰(zhàn)略思維能力，歷史思維能力

說(shuō)我又辯證思維能力的思維，又辯證法在思維當(dāng)中的一個(gè)體現(xiàn)，一個(gè)運(yùn)用就是要求我們要聯(lián)系發(fā)展全面的觀點(diǎn)，看問(wèn)題，尤其是對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問(wèn)題，從對(duì)立中把握統(tǒng)一，從統(tǒng)一中把握對(duì)立

這兩個(gè)辯證法都是有局限的，說(shuō)我們要把這些個(gè)都合起來(lái)，不就沒(méi)局限了，還是局限的，我給你打個(gè)比方，張三，李四王麻子六個(gè)人都缺一條腿，說(shuō)哪一個(gè)人都是殘廢的，把六個(gè)人合起來(lái)還是殘廢的

唯物辯證法第三大規(guī)律第一規(guī)律懟立通一規(guī)律懟逆通易規(guī)律，懟逆通易就登于矛盾懟逆眠，螞蟻打響垃圾資源，懟你通一鬼女解死食物為什么會(huì)懂即實(shí)物發(fā)展的院圈，懂你他的對(duì)立同一規(guī)律的敵位

自然辯證法來(lái)源于具體科學(xué)，同時(shí)對(duì)具體科學(xué)提供理論基礎(chǔ)特殊包含一般特殊表現(xiàn)。一般二論哲學(xué)與自然科學(xué)的關(guān)系，答一般和特殊的關(guān)系。哲學(xué)是一般自然科學(xué)特殊，一般運(yùn)營(yíng)特殊之中，一般本身不能獨(dú)立存在特殊表現(xiàn)

事實(shí)上，理解的統(tǒng)一很基本上有兩種理解，一種認(rèn)為世界觀方法論和認(rèn)識(shí)論的一就表現(xiàn)在我們的哲學(xué)體戲里，有唯物論，世界觀，這一部分有關(guān)于認(rèn)識(shí)過(guò)程的理論，還有辯證法方法論這一部分

模型化方法，合理想化方法等學(xué)習(xí)和掌握唯物辯證法，要求我們?cè)趯?shí)際工作中不斷增強(qiáng)辯證思維能力，歷史思維能力，戰(zhàn)略，思維能力，底線思維能力和創(chuàng)新思維能力，底線思維能力就是客觀的設(shè)定最低目標(biāo)