最后的儒家

你看，儒家最后分成了八個分支，那墨家也分成了三個都是不同的，但他們內(nèi)部都不相同，何況說是儒家與墨家了，而礦金之人乎，連儒家莫家的老師都不免于俗，何況現(xiàn)在的普通人圣人儲物不商務(wù)

這里所隔的物所致的知是指倫理和道德原則就是指學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，提高自身素質(zhì)，格物指窮盡事物之理及學(xué)習(xí)儒家的六德，六義，六行之類的經(jīng)典致知是在格物基礎(chǔ)上的提高，旨在綜合而得最后的啟迪

這里所隔的物所致的知是指倫理和道德原則就是指學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，提高自身素質(zhì)，格物指窮盡事物之理及學(xué)習(xí)儒家的六德，六義，六行之類的經(jīng)典致知是在格物基礎(chǔ)上的提高，旨在綜合而得最后的啟迪

這里所格的物所致的知是指倫理河道的原則就是指學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，提高自身素質(zhì)。格物值得是窮盡事物之理，即學(xué)習(xí)儒家的六德，六義，六行之類的經(jīng)典致知是指在格物基礎(chǔ)上提高，旨在通過綜合的學(xué)習(xí)而得到最后的啟迪

這里所隔的物所致的汁，是指倫理和道德，原則，就是指學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，提高自身素質(zhì)。格物指的是窮盡事物之理，即學(xué)習(xí)儒家的六德，六義，六行之類的經(jīng)典致知是指在格物基礎(chǔ)上提高，旨在通過綜合的學(xué)習(xí)而得到最后的啟迪

這里所隔的物所致的汁，是指倫理和道德，原則，就是指學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，提高自身素質(zhì)。格物指的是窮盡事物之理，即學(xué)習(xí)儒家的六德，六義，六行之類的經(jīng)典致知是指在格物基礎(chǔ)上提高，旨在通過綜合的學(xué)習(xí)而得到最后的啟迪

和自我修身養(yǎng)性儒家是一個具有持久生命力的學(xué)派，他隨著歷史的發(fā)展而綿延傳續(xù)，經(jīng)歷了先秦儒家火，原始儒家，漢唐儒家，宋明新儒家和現(xiàn)代新儒家等不同發(fā)展階段，待有傳人，歷久不衰

自從孔子死后，由子張一派的儒家由子思一派的儒家有顏回一派的儒家有孟子一派的儒家，有七雕起一派的儒家，有眾良子，一派的儒家，有公孫女子，一派的儒家，有樂政子也派的儒家

今天的演講首先要解釋一下新儒家這一次的意義，從這說明中了解新儒家的特色，再進一步說明新儒家的志業(yè)所在。我勉勵自己成為心儒家之徒，而且我也希望大家都成為新儒家之徒

儒家知識分子們?nèi)绻麤]有這個意識，不足以成為儒者儒家文化的真實身份，儒家的真實團體，儒教，儒家存活，所賴的社會結(jié)構(gòu)等等必須復(fù)活，以作為一切儒家活動學(xué)派流派存在的不二前提和生命土壤

不過，對于新儒家這個說法，穆宗三并不是太認同，他說是外面的人娶的，尤其是順著洋人的習(xí)慣，取的洋人號，分別把宋明儒稱作新儒家，又把現(xiàn)代講儒家學(xué)問的人稱作當(dāng)代新儒家

新儒家并沒有排斥其他的宗教，并沒有排斥其他的學(xué)問，只要你是理性的，只要你是心靈光明的，只要你對人類是有貢獻的，都是儒家。因為有些儒家的心靈可以說是儒家的門徒，所以新儒家就跟原始儒家一樣，沒有特定的主張就是他們的主張

和科學(xué)研究是否可能我們介紹了現(xiàn)代新儒家了，稱得上現(xiàn)在新儒家的學(xué)者都共同強調(diào)了儒家思想的現(xiàn)代化，都想要尋找一條路，這條路就是讓儒家的道德精神融入由科學(xué)技術(shù)和市場經(jīng)濟建構(gòu)的現(xiàn)代社會生活

這就要感謝儒家了，因為封建社會儒家是正統(tǒng)，而儒家信奉的正是周朝質(zhì)疑，姬昌姬發(fā)的舉動就等于質(zhì)疑。儒家敢質(zhì)疑儒家小樣兒還想不想混了，我猜，結(jié)果肯定會跟鬼谷子一樣的結(jié)局

首先，從他們的核心思想上和對儒家學(xué)說的貢獻上來說，孔子他是儒家學(xué)說的創(chuàng)始人，他就相當(dāng)于一個建筑師建筑了儒家學(xué)說的地基，而孟子則是在這個地基的基礎(chǔ)上把儒家學(xué)說的框架給搭建完成了