儒學(xué)價(jià)值的新探索

本書反省和分析當(dāng)代新儒學(xué)在道德價(jià)值根源的建構(gòu)和論述，以展示從恐夢(mèng)尋的先秦，如學(xué)到宋明儒學(xué)和當(dāng)代新儒家如唐君義謀宗三等諸位先生所建立的倫理學(xué)道德價(jià)值根源和道德實(shí)踐的課題之理解和分析

比儒學(xué)更為顯著地體現(xiàn)出的則是體貼關(guān)懷這類價(jià)值觀要說(shuō)與儒學(xué)的淵源。由于儒學(xué)是誕生于中國(guó)的思想學(xué)說(shuō)，原本就帶有中國(guó)人為中國(guó)人創(chuàng)立的中國(guó)人的生活思想這一性質(zhì)之后，儒學(xué)在東亞傳播，其中朝鮮李氏王朝將儒學(xué)奉為國(guó)教

因此，盡管董仲舒對(duì)百家之說(shuō)采納了兼容的態(tài)度，在其體系中確實(shí)也吸納了各家的觀念，但這種兼容乃是以儒學(xué)為本位，并最終融入于儒學(xué)之中，百家并無(wú)獨(dú)立的價(jià)值，唯有儒學(xué)才有及自身的意義

歷史上通常將始于這一時(shí)期的儒學(xué)復(fù)興，稱為新儒學(xué)，也叫宋學(xué)心儒學(xué)作為義理之學(xué)，是對(duì)支離繁瑣居首詩(shī)說(shuō)的漢唐章句著書之學(xué)的否定而產(chǎn)生的振興，儒學(xué)的淵源可追溯到唐朝中后期

儒學(xué)在臺(tái)灣溫柔燈厚的傳統(tǒng)，溫文，儒雅的海島儒學(xué)在臺(tái)灣境況如何，儒家傳統(tǒng)與現(xiàn)代社會(huì)強(qiáng)臺(tái)灣新名家究竟如何評(píng)價(jià)，著名學(xué)者傅佩榮為講述儒學(xué)在臺(tái)灣，我今天談的主題是儒學(xué)在臺(tái)灣

大家都知道，現(xiàn)在有個(gè)新儒學(xué)最早的新儒學(xué)出現(xiàn)在八百到九百年前，宋朝和明朝當(dāng)時(shí)佛教作為外來(lái)文化，它太盛行了，刺激了儒家知識(shí)分子，儒家知識(shí)，奮起反擊，創(chuàng)造了新儒學(xué)，那發(fā)生了中國(guó)思想的新高度

這時(shí)的儒學(xué)已不是孔孟的古典儒學(xué)，也不是董仲舒的官方儒學(xué)，而是融合了道玄與佛學(xué)的心。如學(xué)新，儒學(xué)倫理最重要的學(xué)派是程朱理學(xué)和鹿王心學(xué)程。朱理學(xué)建立了以天理為核心的倫理思想體系

一方面，他們要接受傳統(tǒng)的孔孟儒學(xué)的教育，但是他們又不滿足于當(dāng)時(shí)的詞章訓(xùn)估之學(xué)，他們想要另外尋求道路，然而接受佛道的思想的影響。但是他們最終又不認(rèn)同佛道的價(jià)值觀，世界觀，他們必須要在儒學(xué)當(dāng)中尋求一種新的思想，學(xué)說(shuō)的體系

立場(chǎng)的鮮明欣賞這一鮮明的立場(chǎng)，是他對(duì)于宋明，新儒學(xué)乃至整個(gè)儒學(xué)的批判，在一定程度上突破了改良乳穴，完善儒學(xué)這一儒家自我批判的舅母近代才正式出現(xiàn)的徹底批判儒學(xué)的某些意義

朱熹還對(duì)儒學(xué)教育進(jìn)行了深入探索，他從早期儒家經(jīng)典籍禮記，中超書大學(xué)和中有兩篇文章，加上分別記錄孔子孟子言論的論語(yǔ)和孟子二書合編為四書，并加以注釋。作為先于五經(jīng)的儒學(xué)基礎(chǔ)讀物圖片，時(shí)刻出席自畫像一三零的一二零零年

儒學(xué)大師董仲舒以孔問，儒學(xué)為思想，主導(dǎo)尖彩各家思想之長(zhǎng)，融匯先秦儒學(xué)的天人合一思想，吸納法家的集權(quán)思想和陰陽(yáng)家的武德始終說(shuō)，重新解釋儒家經(jīng)典，使乳穴適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)的急切需要

心學(xué)作為心心性儒學(xué)，最不同于其他儒學(xué)的地方在于強(qiáng)調(diào)生命活潑的靈敏體驗(yàn)。看似與佛學(xué)的新新法教修教十分相似，但佛學(xué)只要求出世而心學(xué)，用出世之心，做入世之事，正是儒學(xué)所說(shuō)的內(nèi)圣外王

天人統(tǒng)治，也因此，我們重建當(dāng)代儒學(xué)，不但要截序天人之同，也要繼承人天之統(tǒng)二，統(tǒng)如鳥之兩翼，赤之兩門，缺一不可擔(dān)當(dāng)。兩系道統(tǒng)養(yǎng)樹千古圣脈，是建構(gòu)當(dāng)代新儒學(xué)的根本宗旨

第四，如果在現(xiàn)狀和當(dāng)事人自己價(jià)值觀之間存在真正的差距的話，了解一個(gè)人的核心價(jià)值觀，能在稍后為換出過(guò)程中發(fā)展差距，提供背景結(jié)構(gòu)化的價(jià)值觀，探索對(duì)于探索價(jià)值觀也有比較結(jié)構(gòu)化的方法

你們?cè)敢馓剿骺茖W(xué)領(lǐng)域的新發(fā)展，愿意探索醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的新技術(shù)，愿意探索經(jīng)濟(jì)學(xué)的新理論，愿意探索教育領(lǐng)域的新方法，愿意探索外層空間的新邊緣，愿意探索精神病學(xué)，心理，學(xué)生理學(xué)的新途徑