中國古代的武術與氣功

由于現代科學的相關學科均從中醫(yī)氣功學自身的學術體系之外介入，其聯系屬于外在故與此不逆探討。從學術體系的內在聯系看，中醫(yī)氣功學的相關學科大致如下一中國古代哲學，中醫(yī)學術與氣功學術的哲學基礎均為中國古代哲學

在有影響的武俠小說家中，金庸有節(jié)制地夸張了武術氣功的作用，而古龍筆下的英雄往往神乎其跡，一般不對武術氣功做大量描繪。唯少數二三流俠作品中四意夸張，各種功的威力創(chuàng)造出大家業(yè)氣賬，無形天綱一類的氣功，既缺乏科學性，又沒有絲毫的審美價值

由于古今各流派的氣功修煉，遵循不同的學說體系，其修煉的應用目的也各不相同。簡言之，佛家道家的修煉旨在追求卓越，追求超越儒家的修煉，在追求人格之完善武術家的修煉，為防身情敵而一加氣功修煉的應用目的，最貼近于日常生活及健身取病

北京其他都是北京的學者了，西方人請的河北是我上海市武術院的洪院長，這個女的山東一個人，河南一個人就任何五個青島，北京的國家武術管理中心。他有一個氣功管理辦公室，好像期刊的時間提供慣例部負責這個的十五個號

誠其心而神自清，孤難寡欲，則心平氣和，心靜而神自情因之清新寡欲，意念專一是行氣功的前提條件概括起來?？梢赃@樣說，導引行氣就是現在的氣功保健，按摩，柔軟，體操，武術鍛煉等結合起來的一套保健強身指數

上節(jié)給大家分析了武術的本質，武術的特武術本質的特征，也分析了武術本質和武術功能之間的關系，使我們大家了解了武術到底是無還是舞蹈，只有了解了武術的本質與武術的功能之間的關系

推拿氣功等醫(yī)學學科的理論基礎更是指導著中醫(yī)臨床的醫(yī)療和保健，而且也是武術內功的理論基礎，指導著武術內功的實踐。經絡學說是研究人體經絡的生理功能，病理變化以及臟腑相互關系的學說，是中醫(yī)學理論體系的重要組成部分

中醫(yī)氣功學第二章古典理論第一節(jié)中醫(yī)氣功理論二臟腑經絡學說第二部分經絡學說與氣功一些氣功法依據經絡理論而創(chuàng)如循環(huán)導氣法就是依經絡循行路線，以易領器依次運行，或只以異形，任其自然

中國傳統(tǒng)養(yǎng)生理論和方法是建立在傳統(tǒng)文化的基礎之上，以哲學的氣醫(yī)原論和和陰陽五行學說等為指導，以精氣神論，經絡學說為其基礎原理，并且融入引導氣功，武術等各種身心煉養(yǎng)素為一體構成的傳統(tǒng)養(yǎng)生體系

第十五章神經科疾病的氣功點穴按摩治療，第十六章婦科兒科疾病的氣功點穴按摩治療第十七章五官科疾病的氣功點穴按摩治療第十八章傷科疾病的氣功點穴按摩治療前言氣功點弦按摩術

中醫(yī)氣功學第二章古典理論第一節(jié)中醫(yī)氣功理論三精氣神學說第二部分精氣神學，說語氣，功精氣神，在道家氣功中被視作人體生命活動的原動力與物質基礎，故有三元三才三寶之說

省級的武術管校和武術院是在省體委領導下，直屬事業(yè)單位有固定的人員編制，與同級的武術協會共同負責本地區(qū)的武術工作，這是比較大的，那么來到各地市地，尤其是指縣各縣的武術管校站更是層出不窮

分析現在很多研究者就認為武術文化的研究，很多研究者通過他們的文獻分析，得出了很多研究人對于武術文化的研究，只關注了這個武術文化的與中國文化的一個普遍性或者是共性的認識，而對武術文化的個性和特殊性

中醫(yī)氣功學第一章發(fā)展簡史第三節(jié)主要氣功流派概述氣功在漫長的歷史發(fā)展過程中不斷地吸收不同時期，不同學科領域中對人體身心健康有益的理論觀點與實踐方法，逐漸形成了不同的學術流派

按其氣功自語宗教并傳于世，早結不結之緣，故欲使之離書不可為氣功與科學兩大時髦。西方物質文明科學技術時間學東方神秘主義氣功修為初世學手段，相反，科學比用六根作用，六根范圍內氣功彼此六根作用