馬克思主義與人性

以儒大儒士道為主的中華傳統(tǒng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，至少與馬克思主義有兩個(gè)方面的重要切合點(diǎn)一是實(shí)事求是辯唯物辯證當(dāng)下切入，修身齊家，尊重人性變革，藏心，知行合一向上，知足少與大同時(shí)理想

本章的重點(diǎn)和難點(diǎn)主要有以下幾個(gè)馬克思主義對(duì)人的本質(zhì)問題的科學(xué)解答，人性自私論的認(rèn)識(shí)誤區(qū)，追求為人民服務(wù)的人生目的培養(yǎng)，積極進(jìn)取的人生態(tài)度，創(chuàng)造有價(jià)值的人生，協(xié)調(diào)好人與自然的關(guān)系

馬克思主義的奠基人馬克思和恩格斯雖然繼承了空想社會(huì)主義中的批判的社會(huì)主義的因素，但是他們完全拋棄了空想社會(huì)主義中的人性論的觀點(diǎn)，以及由此而產(chǎn)生的感良主義和平主義的傾向

馬克思主義的社會(huì)理想是不是理想，是人能關(guān)于未來有實(shí)現(xiàn)可能人性的向往和追求，就通過我們的努力，在未來他有可能實(shí)現(xiàn)，但是不一定實(shí)現(xiàn)，但是有可實(shí)現(xiàn)正是理想，那理想和空想是不一樣的

雞賊人性好的人，往往與笨憨厚老實(shí)虧損，人性差的人看起來其實(shí)看起來賺了，其實(shí)虧大了一輩子，虧人性好的人看似虧往往賺大長(zhǎng)遠(yuǎn)，賺人性過關(guān)的人算大錢有前途人性不過關(guān)的人喜歡算小錢，沒有前途

投資活動(dòng)的深層活動(dòng)是理解與應(yīng)對(duì)人的本性，在投資活動(dòng)中，究竟應(yīng)該如何應(yīng)對(duì)人的本性保守主義價(jià)值。投資哲學(xué)的回答是既要順應(yīng)人性，也要抗拒人性，順應(yīng)人性是一件比較簡(jiǎn)單的事情

董仲舒又將人性和善區(qū)分開來上指封建社會(huì)的倫理道德，人性與上的關(guān)系是可能性與現(xiàn)實(shí)性的關(guān)系，人性身上的可能性和內(nèi)在根據(jù)上市人性在教育條件下向具備一定道德之上的現(xiàn)實(shí)，人格轉(zhuǎn)化的結(jié)果

二，人性與教育四點(diǎn)一零推演途徑教育四點(diǎn)一，五套路途徑原理，深入了解人性四點(diǎn)一，二時(shí)代科報(bào)專訪兒童途徑，號(hào)務(wù)人性四點(diǎn)一，三途徑是設(shè)計(jì)群的開發(fā)人性四點(diǎn)一四，討論教育需得人性有相當(dāng)?shù)囊娮R(shí)

孔子最早接觸到人性問題，他早與斯格拉迪和布拉特提出了社會(huì)是人性的原因和觀點(diǎn)，所謂性相近，也習(xí)相遠(yuǎn)，也承認(rèn)先天因素在人性發(fā)展中的一定作用，更強(qiáng)調(diào)后天因素對(duì)人性發(fā)展的影響

洞察已經(jīng)發(fā)生變化的當(dāng)下識(shí)別創(chuàng)新機(jī)會(huì)組織的知識(shí)管理，工作，分析與分析，工作信息與溝通，系統(tǒng)化，思維與創(chuàng)新等。而這一切又取決于管理如何關(guān)注人性，尊重人性，激活人性，這是領(lǐng)導(dǎo)力范疇需要解決的問題

真實(shí)的一面，經(jīng)常有很多人真正體驗(yàn)到保險(xiǎn)和人性的聯(lián)系是所有很多的金融產(chǎn)品之中最為深刻，也是最緊密的正樓股票展現(xiàn)出更多的是人性的趨利和貪婪和保險(xiǎn)，展現(xiàn)出來的更多的是人性的愛與責(zé)任

人的自私是人性的，致命上是人類精神的癌癥，是人性湯不過的雷區(qū)，自私是對(duì)人理性的嘲諷，自私是人類前途上的最大障礙，自私造成人與物，人與人的事實(shí)隔絕自私，造成個(gè)人自我的狹隘界限，自私造成悟性，人性的激變，自私，造成人最大的互傷與自殺

與此同時(shí)，要平衡好制度化管理與人性化管理，以免強(qiáng)化了制度要求，忽視了人性的需求，構(gòu)成企業(yè)人心患淡第一點(diǎn)區(qū)別人情化和人性化。在企業(yè)管理培訓(xùn)的過程當(dāng)中，我發(fā)現(xiàn)不少管理者將人性化和人情化混淆了

與此同時(shí)，在更廣的交往與文化的經(jīng)營(yíng)中擴(kuò)展，提升個(gè)體的屬人性，生命自覺則是前面朱種教育實(shí)踐形式的整合與提升，是對(duì)人的自我認(rèn)識(shí)的回復(fù)與超越，賦予各地發(fā)展與靈魂，在人格世界中進(jìn)一步提升擴(kuò)展人的屬人性

我們繼續(xù)讀中國(guó)哲學(xué)史，我們將共讀的是第十三篇第十五章王夫之這個(gè)章節(jié)的第四節(jié)人性論與禮遇論。在人性問題上，王夫之運(yùn)用變化日新的觀點(diǎn)，提出了別開生面的性日生日成論對(duì)于人性不變的觀點(diǎn)進(jìn)行了批判