創(chuàng)新思維方法

事實(shí)上，我們每個(gè)人都有可能成為創(chuàng)新的人，關(guān)鍵是看我們有沒有創(chuàng)新的觀念和意向，有沒有創(chuàng)新精神，是否有創(chuàng)新能力，掌握創(chuàng)新思維方法和運(yùn)用創(chuàng)新的基本技法，訓(xùn)練自己的創(chuàng)新思維和能力

事實(shí)上，我們每個(gè)人都有可能成為創(chuàng)新的人，關(guān)鍵是看我們有沒有創(chuàng)新的觀念和意向，有沒有創(chuàng)新精神，是否有創(chuàng)新能力，掌握創(chuàng)新思維方法和運(yùn)用創(chuàng)新的基本技法，訓(xùn)練自己的創(chuàng)新思維和能力

創(chuàng)新思維作為學(xué)科素養(yǎng)指標(biāo)體系中的重要思維方法，強(qiáng)調(diào)運(yùn)用開放性，創(chuàng)新性的思維方式，應(yīng)對(duì)問題情境，在綜合運(yùn)用直覺的形象的邏輯的思維方法基礎(chǔ)上，能夠提出新問題，新設(shè)想，創(chuàng)新性的解決問題

學(xué)習(xí)唯物辯證法，不斷增強(qiáng)思維能力，學(xué)習(xí)和掌握唯物辯證法的科學(xué)思維方法，要求我們?cè)趯?shí)踐中不斷增強(qiáng)思維能力，特別是不斷增強(qiáng)辯證思維能力，歷史思維能力，戰(zhàn)略，思維能力，底線思維能力和創(chuàng)新思維能力

所謂琴求古訓(xùn)，融匯新知，即是運(yùn)用科學(xué)的臨床思維方法，將理論與實(shí)踐緊密聯(lián)系，以顯著的療效詮釋，求證前嫌的理論與繼承之中，求創(chuàng)新發(fā)展，從理論層面闡發(fā)古人淺顯之未背，以推進(jìn)中醫(yī)學(xué)科的進(jìn)步

所謂琴求古訓(xùn)，融匯新知，即是運(yùn)用科學(xué)的臨床思維方法，將理論與實(shí)踐緊密聯(lián)系，以顯著的療效詮釋，求證前嫌的理論與繼承之中，求創(chuàng)新發(fā)展，從理論層面闡發(fā)古人前嫌之未背，以推進(jìn)中醫(yī)學(xué)科的進(jìn)步

學(xué)習(xí)唯物辯證法，不斷增強(qiáng)思維能力，學(xué)習(xí)和掌握唯物辯證法的科學(xué)思維方法，要求我們?cè)趯?shí)踐中不斷增強(qiáng)思維能力，特別是不斷增強(qiáng)辯證思維能力，歷史思維能力，系統(tǒng)，思維能力，戰(zhàn)略，思維能力，底線思維能力和創(chuàng)新思維能力，辯證思維能力

隨著科技的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)全球化程度的加深和社會(huì)信息化水平的提高，人們面臨各種機(jī)遇與挑戰(zhàn)，著眼未來我們要適應(yīng)世界發(fā)展趨勢(shì)的要求，全面提升個(gè)人素養(yǎng)不斷豐富，真是處為增強(qiáng)人文底底蘊(yùn)，樹立科學(xué)精神，掌握科學(xué)思維方法，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，學(xué)會(huì)觀察思考各種社會(huì)現(xiàn)象，積極參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)實(shí)踐創(chuàng)新能力，閱讀感悟創(chuàng)新區(qū)動(dòng)就是創(chuàng)新成為引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力

賽勒的這套行為經(jīng)濟(jì)學(xué)不光創(chuàng)新的理論更是強(qiáng)調(diào)應(yīng)用，在研究人們?cè)趺捶稿e(cuò)，怎么非理性之后，賽勒開始關(guān)注怎么讓經(jīng)濟(jì)學(xué)從紙上的理論模型變成可以利用的思維方法，讓人們減少犯錯(cuò)，做出更有利于增加財(cái)富，增加社會(huì)福利的決策

如阿波羅登月計(jì)劃常見的概念組合思維方法有以下幾種一主體附加法是指以某一特定的對(duì)象為主體，通過置換插入其他技術(shù)或增加新的附件來進(jìn)行發(fā)明或創(chuàng)新思維方法。二二元坐標(biāo)法是借用平面直角坐標(biāo)系在兩條數(shù)軸上標(biāo)點(diǎn)

從創(chuàng)新文化的結(jié)構(gòu)來看，可以分為創(chuàng)新器物文化創(chuàng)新制度，文化又叫創(chuàng)新行為，文化和創(chuàng)新觀念文化從創(chuàng)新文化所體現(xiàn)的內(nèi)容上，可以分為知識(shí)創(chuàng)新文化，技術(shù)創(chuàng)新，文化制度，創(chuàng)新文化，組織創(chuàng)新，文化和管理，創(chuàng)新文化等文化創(chuàng)新

后來，人們將熊彼特的這一段話歸納為五個(gè)創(chuàng)新，依次為產(chǎn)品創(chuàng)新，技術(shù)創(chuàng)新，市場(chǎng)創(chuàng)新，資源配置創(chuàng)新組織創(chuàng)新窮比特特別強(qiáng)調(diào)組織創(chuàng)新，管理，創(chuàng)新，社會(huì)創(chuàng)新與技術(shù)創(chuàng)新之間的聯(lián)系

程度包括漸進(jìn)式創(chuàng)新破壞式創(chuàng)新變革式方式，包括局部創(chuàng)新，整體創(chuàng)新要素，創(chuàng)新結(jié)構(gòu)，創(chuàng)新組織化程度包括自發(fā)創(chuàng)新，有組織創(chuàng)新，按職能領(lǐng)域分為戰(zhàn)略創(chuàng)新，組織創(chuàng)新，領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)新，建立創(chuàng)新，只發(fā)現(xiàn)和變革組織目標(biāo)

二，企業(yè)創(chuàng)新文化說，將創(chuàng)新文化等同于企業(yè)創(chuàng)新文化或者是組織創(chuàng)新文化，能夠指能夠激發(fā)和促進(jìn)企業(yè)內(nèi)創(chuàng)新思想，創(chuàng)新行為和創(chuàng)新活動(dòng)產(chǎn)生，有利于創(chuàng)新實(shí)施的一種組織內(nèi)在精神和外在表現(xiàn)

簡(jiǎn)單的從字面意思上來理解，在一個(gè)企業(yè)當(dāng)中，創(chuàng)新一般包括七個(gè)方面，你比如思維創(chuàng)新，產(chǎn)品創(chuàng)新，技術(shù)創(chuàng)新，組織或制度的創(chuàng)新和管理的創(chuàng)新，營銷的創(chuàng)新，文化的創(chuàng)新，那這些內(nèi)容，其中思維的創(chuàng)新也可以稱為觀念的創(chuàng)新