西游之牛魔王作亂

牛魔王七圣之首，西游草根最強(qiáng)腰牛魔王乃是翠云山和積雷山的主人。妻子是鐵扇公主，兒子是紅孩兒，首次出現(xiàn)于孫悟空，得到如意金箍棒之后后出現(xiàn)于孫悟空與火焰山的這篇故事之中

被細(xì)犬咬掉一個(gè)頭之后，必定是多死少生附帶插入一段兒，就是萬圣公主和九頭蟲的故事?？部篮丸F扇公主與牛魔王的來比，雖然萬圣公主是龍，但是在西游記里，頭龍的地位非常之低

在后西游記中，鐵扇公主成了仙牛魔王成了鬼王，而身邊只有一個(gè)玉面狐貍，沒有鐵扇公主管，正他和玉米狐貍很快就生了孩子，牛魔王不是不外玉米狐貍，只是他怕老婆一成仙，這玉面狐貍

不過，由于兩本兒書的聯(lián)系不強(qiáng)，許多人認(rèn)為魁牛他并不是西游記中的牛魔王，而且西游記中原著明確說孫悟空與牛魔王打斗時(shí)，牛魔王變身是大白牛，更加正式和通，天教儒可能沒有關(guān)系，只提供一個(gè)參考

這是取經(jīng)團(tuán)隊(duì)上落以來最大的戰(zhàn)斗，也是十萬天兵天將圍剿花果山以來最激烈的圍捕戰(zhàn)牛魔王也一人之力對(duì)抗孫悟空為首的取經(jīng)團(tuán)隊(duì)。佛教的四大金剛天王帶領(lǐng)的天兵天將，還有火焰山土地帶領(lǐng)的陰兵，說他本領(lǐng)高強(qiáng)也好，說他不使食物也罷，但他仍然不失為西游世界中的一條好漢

行者呆子和尚借用，這是借用正用專研性命之實(shí)理而借用兼行世間之學(xué)，人不得以禮混看之詞者，方可讀西游第三十三條西游以三圖與外五行之大藥屬于先天，非后天有形有象之物性可比，需要便民源頭，不得在肉皮囊上尋找支持者，方可讀西游第三十四條西游寫三圖，接具丑相者意象也

這吳老先生最初創(chuàng)作的西游記命名為西游世惡傳，由一個(gè)叫大略堂的機(jī)構(gòu)出版，對(duì)應(yīng)文本的是御之造化會(huì)員工虛看西游世惡傳，也對(duì)應(yīng)了汪象序口中的大略堂世惡傳和和黃孝倉提出的大略堂西游

第三十一條西游言唐僧師徒之處名會(huì)有二不可一概而論，如玄奘悟空務(wù)能物進(jìn)言道之體體液，而三藏行者八戒和尚是言道之用，也體不離用，用不理體，一人有二名之，此者方可讀西游

身體西游九二六上班把你西游上上班，十二六三上班上西游林自己西游記一六三也是七五一零五八二零七十四，像你一些角落上不是西游山，什么角落山，什么山西九零是有西游列山也是一些圍流

解釋用來表示非一度非常淋漓盡致的意思出自論語學(xué)，而第一有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎犯上作亂，解釋飯干飯，封建統(tǒng)治者指人民的法看起義，粗字論語，誰而第一不好犯善而好作亂者，謂之有解，語言而有幸解釋

總以為孫悟空只是想借芭蕉扇用一下，才和他發(fā)生了兄弟之間的爭執(zhí)，總以為是這個(gè)牛魔王不仗義，不像個(gè)當(dāng)大哥的，才和孫悟空動(dòng)上了手了，卻不知道這是孫悟空算計(jì)好了的存心要置他于死

此時(shí)，他又會(huì)了七個(gè)兄弟奶牛魔王嚼魔，王蓬魔，王獅陀王，獼猴王魚絨王連自家美猴王七個(gè)日主講文論武走軍串吹弦歌吹舞朝去，暮回五班不樂，把那千萬千里之遙只當(dāng)做庭委之路

行者道原來豬八戒被那怪假變觀音哄姜回來釣魚皮帶之內(nèi)，我于設(shè)法救援，不惜他著什么，六劍將去請(qǐng)老大王來吃。師傅肉是老孫，想著他，老大王必是牛魔王就變了，他的模樣沖將進(jìn)去

大話西游和西游降魔篇雖然是兩個(gè)情節(jié)毫無關(guān)聯(lián)的電影，但是在西游降魔篇里面，周星馳并沒有聽取錄音師的節(jié)目重新結(jié)束，而是沿用十八年前大話西游的片尾曲一生所愛，只是在歌曲當(dāng)中添加了一句從前，直到現(xiàn)在

唐僧的若雨墻，各位觀眾朋友大家好，歡迎收看百家講壇，我們今天是說起，但是話題又不僅僅局限于西游，而石油西游開拓去講到包括三國，包括水滸都在內(nèi)的一個(gè)很有意思的問題就是我們?cè)谧x三國也好讀水滸讀西游也好，就以讀西游來說