經(jīng)濟之道

其次，人之道，人人之道，真正之道，邪人之道和圣人之道得失心的善容和妙容得的根本是道得是道的體現(xiàn)，倒決定得經(jīng)濟的高率和格局是大小確定得后保有五種入流之心就呈現(xiàn)我吳總相應(yīng)之道就妙隆五種相應(yīng)之德及自然之德

約文經(jīng)濟初次學問經(jīng)濟方有本源，星星見職，施工星星方為圓，滿舍事功更無學問，求信到不外文章譯文經(jīng)國際式之道，只有從學問中來才有不潔的云群修身養(yǎng)性之道，只有體現(xiàn)在建功立業(yè)上

有五種對我的自信，就要呈現(xiàn)五種相應(yīng)質(zhì)量及世人之道，人人之道，君子之道，賢人之道。圣人知道德是新的盛宴，和妙友得的根本是道道得是道的體現(xiàn)，決定到?jīng)Q定中經(jīng)濟的高低的格局的大小

護村子之道安然而日長小人之道定。然而日往君子之道，大耳邊眼見而聞，聞而理致，遠之前之風之子之謂之顯，可以入德，以示并解決。除以異常的防護經(jīng)濟內(nèi)心不就無于致君子之所不可及者，其為人之所不見

每個人心中擁有無盡寶藏心理體制，高鐵不同，開發(fā)心中寶藏的層面，通往妙用的智慧之道的層面，以此進一步嘗試進入游泳無盡寶藏精明品質(zhì)提升到了久踏實地，終于職責的世人之心則呈現(xiàn)世人之道，就沒有用實用的經(jīng)濟極致提升到了德才減肥至存高遠的男人之心則呈現(xiàn)男人之道，比較圓融的這個經(jīng)濟體制提升到了否則債務(wù)強迫死的軍事之心和呈現(xiàn)軍事之道

一方面也是因為徐文曾提出的管制物價和經(jīng)濟的方案與無所主張的經(jīng)濟之道格格不入，需要依靠政權(quán)力量對物價和經(jīng)濟進行嚴厲管制，無要依靠市場的力量進一步放開物價和搞活經(jīng)濟

是古康德言知性為自然，立法與儒家所意涵的知性為道德立法，可合而言之，統(tǒng)稱為新，為萬法之本源或新極為萬法明白心為萬法之本源，或心極為萬法方可言經(jīng)濟學之道與術(shù)，經(jīng)濟學與探求，人類經(jīng)濟行為和經(jīng)濟體系之根本規(guī)律道

圓融的智慧資金品質(zhì)提升到了厚德，在我喬布斯的君子之間則呈現(xiàn)君子之道，就沒有用深遠的智慧經(jīng)濟體制提升到了自立其他循環(huán)天才的前任之心而呈現(xiàn)前任之道，就妙語通達的智慧進行品質(zhì)提升到我一看話語天下的圣人之心則呈現(xiàn)圣人之道

忠于職責的世人之心則呈現(xiàn)世人之道，就妙用實用的智慧經(jīng)營品質(zhì)提升到了德才兼?zhèn)?、志存高遠的能人之心，則成見能人之道，就妙用圓融的智慧經(jīng)濟品質(zhì)提升到了厚德載物，自強不息的君子之心

價值是有限的，而成績判斷的成功計價值是無限的，倒是人生經(jīng)濟的格局和人生的道士人的境界和格局。道德源泉世卿道士卿的呈現(xiàn)心，決定道有怎樣的心，就呈現(xiàn)怎樣的道道的高低大小，是境界和格局的綜合境界決定式的高低優(yōu)劣格局決定師的大小多少有五種樹流之心就呈現(xiàn)五種相應(yīng)之道，即世人知道能人知道君子真道，賢人之道和圣人之道

所謂父子親密做法很民法之，所謂治國，在妻子家，所謂憑天下在子子國者上廊了，你信息要上當，那你經(jīng)濟上學管民規(guī)是以君子有結(jié)局之道，所謂的商會議事項如一下衛(wèi)士上屬衛(wèi)丘衛(wèi)賢，后屬衛(wèi)后衛(wèi)，從前屬衛(wèi)幼衛(wèi)交易組屬衛(wèi)主衛(wèi)交易者，此之為積聚之道也

因此，當務(wù)之急是要能由自己針對當前的經(jīng)濟形勢提出一篇穩(wěn)定經(jīng)濟形勢的施政綱領(lǐng)，讓蔣看到自己在治國安邦方面的雄才大略證明自己的經(jīng)濟之道，卻有比翁更加高明的地方，豈不是兩任相隔，立頓，乃至兩論相定是非乃見了

盡管大家經(jīng)濟危機高明而到中庸溫過之深，冬后語從語事故居上補繳為下補，背過到企業(yè)主義性過無到期末主義用續(xù)約紀明企責醫(yī)保出身職局位于指月與優(yōu)耗資用金融號居中，生物經(jīng)濟事反顧之道，優(yōu)質(zhì)責任

自以圣人之道為方體，乎為可居之，以時獻之以帝乎，是為有急醒之人而富湯導(dǎo)火導(dǎo)經(jīng)濟者，子物醒其心，勿土湯，火雞荊棘之為句日服良久曰著近之，以圣人之道，求之于心，故不知于世，出之以禮，故不女以物跟之一性，故不拘一時動之一神，故不陷一地狗之此，以煙飛燕王而非學業(yè)

按照中國古典哲學理論，這兩種一左一右的觀點就都是偏激，不符合中國古典哲學理論。關(guān)于行中用中中正綜合的平和之道，經(jīng)濟全球化的競爭與發(fā)展，正是文化全球化在經(jīng)濟領(lǐng)域中的一種前奏性體現(xiàn)