大道本源指本心

則物理無從，隔起主招先人本心之名，大抵杜子之說，是為天分高能直探本源的人的說法的諸子之說，則為天分，平常需急見而至的人的說法的然正為天分高，逐事檢點，不律其忘卻本源，意為天分平常，必先使他心有所主

良務的境界對于自信本心認識的境界，本心絕不會經(jīng)歷變化，是指本性的本體和本性是不會變化的。也就是說，本性的本性永恒，純粹，空性覺性和喜樂是不會變化的，這些性質它都是本心的根本的性質

第一層是我們的形體，或者叫身體。這個北元在父母祖宗那里，第二層是心體最長的北元，在虛空第三層是道體，他的本源在大道，我們只有時刻保持生命的三層樓與本源的鏈接，才能讓自己成為能量的管道原因，不斷地為我們的生命

陸九淵的心學則是說天地之間最本源的道理，本來就和本心是一體，不需要通過什么心再去悟道道，就是心心既是道，惡念，固然是人欲所產(chǎn)生的。然而善念本身也是人心就所擁有的，比如惻隱之心，羞惡之心

不難發(fā)現(xiàn)，真理同時包含存在之自行解閉意義上的本源性真理，新時之去弊意義上的過程性真理和存在者之無弊，意義上的結果性真理，三個維度存在之自行解閉，意味著作為存在之本質現(xiàn)身的大道

武恒分別是成都六環(huán)，龍灘大道，人壽大道，懷仁大道人附路四縱是指迎賓大道，明州大道天府大道成自路高速完善的立體交通網(wǎng)絡，讓您可以快速抵達城市任何方向，最大程度的保障了您和家人出行的便捷

正說明那超越的本體界，唯有人的本心之如朗縣才能開出本體界本來就是如此，正說明我華夏圣哲宇宙秩序及道德秩序及宇宙秩序思想之深遠，宏闊動徹，本源意義。正說明東西方思想之匯通融合不僅完全可能，而且必須必要和完全可能

明達就能真誠，明達是經(jīng)道的體現(xiàn)，真誠是專一的基礎，一專一是天下最大的本源，經(jīng)道是天下最大的功夫，練天地萬物，聲稱化身和培育的大道都明白了，何況是文詞技能這些細致末節(jié)的東西喬先生

當見到本心之后，所有休閑的目標就是將本心在我們的生命中立起來，從見到本形到安住本形，到時，本心在我們的生命中安住，我們也安住于本性之中，讓安住本心的狀態(tài)從比較短的時間，慢慢的延展向兩個方向延展，向生命中的所有的時空延展

本源純一只需加以擴充就可以了，何必苦求萬物，只要珍視自己的言辭，不逞口舌之力，離當不愿意繪詩，不用純衣的大道來安定自己，反被萬物擾亂了心神，終究不過得到善詞的名聲罷了

老子就給了我們一個方法，就是根據(jù)古時候已有的萬事萬物的規(guī)律，古圣先賢留下來的智慧作為借鑒來駕馭現(xiàn)實世界中的具體存在，能夠認識宇宙事物的本源，遵循大道而行，這也是道德根本基點

沒有真正慈愛行善的行動，沒有天下圍攻的愿景，這個大道是修不成的。道德是廉潔本源執(zhí)行規(guī)律，量化品質的生命過程，而不是標榜倫理和斥別人的鞭子。原諒也是道在生命旅途中完全原諒，傷害過我們的人

山神土地淺山放行者哪吒斬其助行者皆元神助本心之道一元神不媚而本心騰挪變化左之右之，無不意之精細伶俐之人，性能不把珍寶焦裕乎外道迷真性，而以假傷真元神著本心，而以真話假傷，真則真者一假

孔子所言之人與孟子所言之心，將兩者大批為一而言，事本心之為本心者，人事本心所依據(jù)，以臣其為本心之內在的體性或本質，人與臣結識，中子則需此類于巨石，只是形式的陳述

只需呼吸無拘，無束呼吸，順其自然，放下那種想讓此刻有所不同的念頭在心里在腦中，任由這一顆保持它的本源狀態(tài)，任由自己保持本源狀態(tài)，一切就緒時沿著自己的內心指引的方向清醒而堅定的前進