比較文學(xué)論

有些人西方一來了一個什么新主義，西方就恨不得立刻把它納入比較文學(xué)學(xué)科理論當(dāng)中，作為比較文學(xué)學(xué)科理論來運用這樣的話，就使得比較文學(xué)學(xué)和劃分失去了基準(zhǔn)過于混亂，過于細(xì)碎

著為比較文學(xué)研究的特定對象貢獻(xiàn)了一套以實證為核心的宏觀與微觀艱巨的方法論體系影響研究，在比較文學(xué)發(fā)展史上，不僅作為第一個發(fā)展階段而存在，更是作為一個重要研究類型而存在

其次，維勒克的比較文學(xué)觀還強調(diào)不能研究文學(xué)影響的外部事實，而應(yīng)該研究文學(xué)內(nèi)在的審美結(jié)構(gòu)及維勒克在文學(xué)本理論中指出的語言的符號體系和符號結(jié)構(gòu)，即在文學(xué)作品層次論中所分為四層的符號和意義的多層結(jié)構(gòu)

從原來法國美國學(xué)派的求同思維推進(jìn)到求藝思維的學(xué)科理論的新構(gòu)建，特別是謝天振和曹順敬分別創(chuàng)立的異界學(xué)理論與變學(xué)理論，創(chuàng)造性的彌補了法美學(xué)派的短板，開辟了國際比較文學(xué)研究中卓具特色的兩個新領(lǐng)域

早在佛留學(xué)期間，吳密就對法國比較文學(xué)派的理論情有獨鐘，并首次向國人介紹比較文學(xué)的觀點，近者比較文學(xué)心取各國之文章，而究其每篇每章每字之來源經(jīng)補及病逝，作者互受之影響

中國學(xué)校跟理論從屬于文學(xué)理論，中國文學(xué)本身是一個巨大的學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域，但是他不能說中國文學(xué)就是一個我們所說的哲學(xué)美學(xué)，比較文學(xué)意義上的這個層次的學(xué)科不是一學(xué)科，分為一級，二級三級

以類同性為基礎(chǔ)的平行類比，跨學(xué)科，審美批評等方法的繼承性，運用中國比較文學(xué)的方法論特征，不妨說是在廣泛吸收法美學(xué)派基礎(chǔ)上的深入探尋跨文明差異性之間，溝通對話的求異法與產(chǎn)發(fā)法等方法的具體運用同源性，類同性和差異性

世界文化的多元化互補化為運用比較文學(xué)的理論研究紅樓夢提供了借鑒，素有日本的紅樓夢之稱的原始物語成為紅學(xué)研究領(lǐng)域運用比較文學(xué)試點研究同時期不同民族之間文化差異的代表作之一

所謂東方比較文學(xué)，是指以包括中國文學(xué)在內(nèi)的東方文學(xué)的比較研究，將東方文學(xué)尤其是中國文學(xué)納入比較文學(xué)研究的范疇，不僅可以糾正歐洲中心論的偏頗以及法國學(xué)派出盟時期法國中心主義的影響

專業(yè)招生人數(shù)最多知名的就是漢語言文學(xué)專業(yè)主要的課程會學(xué)，文學(xué)，概論，語言學(xué)概論，現(xiàn)代漢語，古代漢語，中國古代文學(xué)史，中國現(xiàn)代文學(xué)史，中國當(dāng)代文學(xué)史，外國文學(xué)史比較文學(xué)漢語是文字學(xué)等等

如果讀者感興趣，可以自行查閱芝加哥大學(xué)出版社出版的權(quán)益本，我下面要著重談的是于先生在翻譯過程中對翻譯理論和比較文學(xué)研究的洞見先生敏銳地捕捉到翻譯的不可能性，并將其上升到理論高度

不卡的，比如我們今天講的比較文學(xué)這個學(xué)科，我認(rèn)為它是一個綜合性的交叉許可，不光是文學(xué)也跨了其他的學(xué)科，比藥物學(xué)一定要有學(xué)科得基本原理，沒有原理的話得學(xué)科整合不了

他是一門有獨立的研究對象范疇，目的方法和歷史的文藝學(xué)院學(xué)科作為定義稍微的拖沓，但是說得比較完整，不僅指出了比較文學(xué)的學(xué)科的性質(zhì)范圍對象，還把它的學(xué)科研對象和目的就是學(xué)科

語言文字信息處理中國古代文學(xué)，中國現(xiàn)代文學(xué)，中國當(dāng)代文學(xué)，外國文學(xué)，民間文學(xué)比較文學(xué)，中國文化概論，中國古典文獻(xiàn)學(xué)文學(xué)概論，馬克思主義的文論寫作，文藝心理學(xué)，中國文學(xué)批評，史語文教學(xué)論自然科學(xué)基礎(chǔ)，中國語言文學(xué)類生活知識能力，是中國語言文學(xué)文字理論知識

不考慮各民族語言上的差別，去探索文學(xué)的發(fā)生和發(fā)展，提出比較文學(xué)或者總體文學(xué)或者單單是文學(xué)的一個重要理由，是因為自成一體的民族文學(xué)這個概念有明顯的滅物，至少西方文學(xué)是一個統(tǒng)一的整體