圖說(shuō)彌勒菩薩

如果圖說(shuō)中無(wú)極而太極之太極，不能有益于通書(shū)中之太極，則除以通書(shū)中之天道成體之是一節(jié)圖，說(shuō)之太極外，不能有別法，可以得之憐惜心目中所亦謂之太極之始，亦是則太極圖說(shuō)故非傳他人之文，亦非其少時(shí)學(xué)位誠(chéng)實(shí)所作，而且以圖說(shuō)為本為主，而以通書(shū)為實(shí)為夫，亦非是宋言雪案聯(lián)系雪案，狩獵通書(shū)四列圖說(shuō)事業(yè)向山以圖說(shuō)偉偉故非諸子不以通書(shū)為主，不以成體解太極亦非也

是推演出通書(shū)之義理，故自時(shí)間前后說(shuō)圖說(shuō)絕不能早于通書(shū)自義理系統(tǒng)之次序言，以不能以圖說(shuō)為本而解通俗職能以通書(shū)為本，而且圖說(shuō)故大體根據(jù)動(dòng)靜章，理性命章，道章，圣學(xué)章而寫(xiě)成

我想他大約也知道我所聽(tīng)到的那故事的，還有后二十四笑圖說(shuō)也是無(wú)有如話(huà)，也有曹娥則化作正在投漿的形狀。如底圖下，就我現(xiàn)今所見(jiàn)的教孝的圖說(shuō)而言，古今頗有許多愈道愈火愈豐的孝子

第二節(jié)關(guān)于太極圖說(shuō)第一段無(wú)極而太極動(dòng)而身陽(yáng)解太極圖說(shuō)全文如下無(wú)極而太極動(dòng)而身陽(yáng)動(dòng)機(jī)而進(jìn)，進(jìn)而聲音晉級(jí)，復(fù)動(dòng)一動(dòng)，一進(jìn)物為其根分陰分陽(yáng)兩移立，煙陽(yáng)變陰河而生水，火木，金土武器順步四時(shí)行煙

最后，隨書(shū)贈(zèng)送大家一本民國(guó)時(shí)期金替生老師所著太極拳圖說(shuō)金替生老師是中學(xué)語(yǔ)文教師，自幼愛(ài)好武術(shù)，富氣節(jié)能文章。太極拳圖說(shuō)這一本書(shū)深入淺出，娓娓道來(lái)，想學(xué)太極拳，太極拳，感興趣的讀者都可以從中獲益，同時(shí)也感謝二水居士在百忙之中點(diǎn)叫了太極拳圖說(shuō)

這時(shí)候，道家所謂煉精化氣，煉氣化神的道理同彌勒菩薩現(xiàn)觀(guān)莊嚴(yán)論一樣，凡夫有凡夫的四家型深文，有深文的四家型元絕菩薩有元絕菩薩的四家形道家有個(gè)名稱(chēng)叫九轉(zhuǎn)還單等于化學(xué)提煉一樣

西方的自然科學(xué)著作電氣圖說(shuō)一向志是到南北星圖窮理學(xué)，錢(qián)魚(yú)圖說(shuō)等被一翻譯過(guò)來(lái)，有的已經(jīng)譯成漢文的西方自然科學(xué)著作如幾何原理前六卷，他又命人譯成了滿(mǎn)文的一切，居然與他所最新的國(guó)學(xué)互不排斥

我們來(lái)讀讀這句話(huà)非常深刻，值得很多人聽(tīng)話(huà)操作，執(zhí)行首先講道聽(tīng)，而圖說(shuō)不是現(xiàn)在的道聽(tīng)圖說(shuō)的解釋不是亂聽(tīng)，傳言，亂傳言，這里的道是真正的聽(tīng)到了道，聽(tīng)到了善言有用的言論好東西

那么，在五代和宋以前的彌勒象主要是有菩薩型和如來(lái)型兩大類(lèi)，分別是根據(jù)彌勒上身經(jīng)和彌勒下生經(jīng)來(lái)創(chuàng)作彌勒型的彌勒象菩薩型的彌勒象主要表現(xiàn)了彌勒菩薩上升兜率天宮為諸天說(shuō)法時(shí)的形象

我特別提出這一點(diǎn)要注意，現(xiàn)在回到維摩詰經(jīng)園林迷了，當(dāng)令此諸天子舍于分別菩提之見(jiàn)。臨摹居士告訴彌勒菩薩，你教化別人，應(yīng)該曉得教育路線(xiàn)，你要教他們舍離心理意識(shí)的分別心，分別菩提之見(jiàn)，什么是分別菩提

南宋時(shí)，陸子美梭山含諸子亦宜太極圖說(shuō)與西明關(guān)于太極圖說(shuō)李健聯(lián)系張?zhí)K珊這一戲名亦是其解，無(wú)程度有不及，故諸子達(dá)而會(huì)之。關(guān)于此方面，諸子當(dāng)時(shí)時(shí)教成熟而下山，必欲接力帶起兄便，十不免愛(ài)其之私

假設(shè)好好的用功，我希望拜將來(lái)彌勒菩薩下生的時(shí)候，我們也能下生，看看那時(shí)候的世界是怎么樣美妙的世界假設(shè)我們還能夠有宿命通的話(huà)，我們知道今天我們?cè)谶@兒來(lái)講，彌勒將來(lái)看著彌勒在龍華樹(shù)下稱(chēng)正等絕

一心實(shí)健絕，誤撤自信的修法。彌勒菩薩綺麗自述道我記得在很久遠(yuǎn)的結(jié)束以前，有一位日月登明佛出世，我從他出家，但是我心里還重視世間名聲，喜歡在貴族或者士大夫中往來(lái)，那是日月登名佛，就教我修習(xí)，唯心識(shí)病，正入正定的三美

孔元二五七二年三月二十七日誦讀蒙宗三先生全集新體與信體一第二部分論一第一章。朱連熙對(duì)于道體之體悟第二節(jié)關(guān)于太極圖說(shuō)第一段無(wú)極也而太極動(dòng)。而深陽(yáng)節(jié)太極圖說(shuō)全文如下，無(wú)疾而太急，太極動(dòng)而生陽(yáng)，動(dòng)極而靜靜而聲音靜急復(fù)動(dòng)，一動(dòng)一靜，互為其根，分音分揚(yáng)，兩一立焉

由于有夢(mèng)到彌勒菩薩公共便為女孩兒取名陳明樂(lè)，小明樂(lè)樂(lè)明樂(lè)是彌勒的諧音，也有明空不二，樂(lè)空不二的禪修意境，在肚子里就開(kāi)始的教育，胎兒的身心和母親連為一體，懷上樂(lè)樂(lè)成為準(zhǔn)媽媽之后，我發(fā)現(xiàn)我的生命狀態(tài)完全變了