社會(huì)理論與現(xiàn)代社會(huì)學(xué)

此外，第二，凱姆最重要的理論觀念和概念向社會(huì)對(duì)個(gè)人的決定作用，社會(huì)團(tuán)結(jié)的類型，功能性，社會(huì)分工道德規(guī)范的調(diào)節(jié)作用及其內(nèi)化過(guò)程，人的雙重本性觀點(diǎn)，社會(huì)解組與師范理論等都已成為現(xiàn)代社會(huì)學(xué)的基礎(chǔ)

二十世紀(jì)七十年代以來(lái)，社會(huì)變遷的宏觀研究逐步轉(zhuǎn)向?qū)δ骋惶囟A段特定社會(huì)具體市區(qū)的社會(huì)變遷的研究，相繼出現(xiàn)了現(xiàn)代化理論發(fā)展，社會(huì)學(xué)社區(qū)發(fā)展理論的韋伯所建立的宗教社會(huì)學(xué)和比較社會(huì)學(xué)體系

在已有的社會(huì)學(xué)的觀點(diǎn)明顯的破產(chǎn)之后，很容易出現(xiàn)過(guò)激的反應(yīng)，即一旦力圖將大屠殺經(jīng)歷包容在社會(huì)功能失調(diào)的理論范圍框架之中，如現(xiàn)代性無(wú)法壓制在本質(zhì)上與之相異的非理性的因素

本章摘要一社會(huì)心理學(xué)的基本理論，有社會(huì)學(xué)習(xí)理論，社會(huì)認(rèn)知理論，精神分析理論以及符號(hào)交互作用，理論其他有代表性的社會(huì)心理學(xué)理論，由社會(huì)生物學(xué)理論，社會(huì)文化理論進(jìn)化

熊彼特與其他古典社會(huì)學(xué)理論家存在關(guān)聯(lián)，我們之前已看到熊彼特徘徊在純粹的經(jīng)濟(jì)理論家與較為明顯的社會(huì)學(xué)理論人家之間，通過(guò)在本書(shū)所討論的其他理論家，尤其是馬克思和韋伯的與靜下沈氏，比熊米特的著作，我能夠更好的理解

由此，列菲福爾著手建構(gòu)起一個(gè)空間本體論的社會(huì)理論框架，曾與?？碌热艘煌_(kāi)啟了議程社會(huì)理論和社會(huì)學(xué)的空間轉(zhuǎn)向列菲福爾空間思想中最為重要的方面莫過(guò)于對(duì)資本主義的社會(huì)空間的反思和批判

方法上，蒂爾凱姆的自殺論開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)代科學(xué)的社會(huì)學(xué)研究的新紀(jì)元是理論與經(jīng)驗(yàn)的首次圓滿結(jié)合，是實(shí)證主義思想的首次完備體現(xiàn)，同時(shí)又是復(fù)雜統(tǒng)計(jì)分析技術(shù)的首次系統(tǒng)應(yīng)用。它促進(jìn)了社會(huì)研究從單變量的描述性研究，轉(zhuǎn)向多變量的解釋性研究

這里我們主要介紹前者諸如社會(huì)學(xué)習(xí)理論，社會(huì)認(rèn)知理論，精神分析，理論符號(hào)，交互作用理論等經(jīng)典社會(huì)心理學(xué)理論，同時(shí)也概括介紹新進(jìn)發(fā)展起來(lái)的一些社會(huì)心理學(xué)理論，如社會(huì)文化理論

作為一種社會(huì)學(xué)理論觀點(diǎn)，以結(jié)構(gòu)與功能，整合，穩(wěn)定等概念為理論基點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)社會(huì)整合共同的價(jià)值觀念和社會(huì)穩(wěn)定主張社會(huì)各部分都是在協(xié)作的基礎(chǔ)上有秩序地為實(shí)現(xiàn)社會(huì)的需要而發(fā)揮作用

這些理論的共同特征是不贊成從生物學(xué)因素和心理學(xué)因素去尋求社會(huì)越軌產(chǎn)生的原因。而主張從社會(huì)環(huán)境，社會(huì)關(guān)系和社會(huì)結(jié)構(gòu)中研究社會(huì)越軌產(chǎn)生的社會(huì)原因。一默頓的社會(huì)師范理論，受過(guò)師范理論的手倉(cāng)者，并非美國(guó)社會(huì)學(xué)家莫頓，而是法國(guó)社會(huì)學(xué)家圖爾戰(zhàn)托爾干曾在談到社會(huì)參與的某些情況時(shí)

與社會(huì)主義理論和方法的形成，而在當(dāng)今中國(guó)社會(huì)學(xué)本土化的問(wèn)題是，與社會(huì)學(xué)的發(fā)展方向精明聯(lián)系在一起的。本土化問(wèn)題的正確解決是以社會(huì)學(xué)發(fā)展方向的正確選擇為基處為前提的

第三節(jié)社會(huì)問(wèn)題的理論研究，社會(huì)學(xué)家在致力于社會(huì)問(wèn)題實(shí)證研究的同時(shí)，也開(kāi)場(chǎng)了對(duì)社會(huì)問(wèn)題的理論研究，試圖從理論上分析社會(huì)問(wèn)題這種社會(huì)病態(tài)現(xiàn)象產(chǎn)生的社會(huì)原因及其發(fā)生發(fā)展的一般規(guī)律

其次，綜合學(xué)派的社會(huì)學(xué)探索代表了建國(guó)前社會(huì)學(xué)理論研究的最高成就，其影響甚至延續(xù)到中國(guó)社會(huì)學(xué)恢復(fù)與重建了以后，綜合學(xué)派不少社會(huì)學(xué)家把社會(huì)學(xué)界定為研究社會(huì)行為的科學(xué)

他通過(guò)對(duì)紛繁的人口現(xiàn)象和人口問(wèn)題的社會(huì)學(xué)分析來(lái)認(rèn)識(shí)和理解人類行為和社會(huì)人口社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象和研究?jī)?nèi)容是用社會(huì)學(xué)的理論和方法認(rèn)識(shí)和分析人口結(jié)構(gòu)，人口過(guò)程和人口變遷以及他們與各種社會(huì)力量

社會(huì)心理學(xué)的理論強(qiáng)化導(dǎo)向有強(qiáng)化理論，社會(huì)學(xué)習(xí)理論，社會(huì)交換理論認(rèn)知導(dǎo)向，有認(rèn)知失調(diào)理論，圖示理論，認(rèn)同理論，社會(huì)認(rèn)同理論，自我類化理論，角色理論動(dòng)機(jī)導(dǎo)向，有本能理論精神分析理論，趨利理論，喚醒理論心理場(chǎng)論，強(qiáng)化理論核心概念