子貢出馬

子貢決定去季康子那邊兒想想辦法，此功還是先找了。冉有說(shuō)是想辦法給老師謀點(diǎn)福利之后然又帶著他去見(jiàn)季康子。見(jiàn)到子貢來(lái)，蔣康子非常高興，子貢先生魯國(guó)能夠不被強(qiáng)國(guó)所欺凌，多虧有你急忙讓人布置酒水，招待子貢也不客氣，與然又落座，三個(gè)人坐那兒說(shuō)話

各位老板，各位企業(yè)家，今天我們解讀傳習(xí)錄孔子品，論顏回和子貢原文子貢多學(xué)而治，在文件上用功言子在心地上永功不圣人問(wèn)以己之，而子貢所又只在支劍上，故圣人嘆息之非許之也

那我們都知道田家給孫命出一個(gè)主意，說(shuō)齊王出馬的順序是上中下，那么你要調(diào)整下你出馬的順序，你可以把你出馬的順序改為是下上中先出下馬拼料，對(duì)方最好的上馬，再用自己的中馬贏對(duì)方的下馬

盡管我們這位子貢在學(xué)問(wèn)，政績(jī)，理財(cái)，經(jīng)商等方面表現(xiàn)卓越，但他一直保持著尊師重道的聯(lián)行品德非常艱巨，子貢的成績(jī)有目共睹，他的民生甚至超過(guò)了孔子。魯國(guó)大夫村公開(kāi)說(shuō)子貢的才能高于孔子

前幾年還在老家郡縣參與發(fā)起，召開(kāi)了全國(guó)首屆子貢文化高峰論壇，近來(lái)還多次受到邀請(qǐng)做孔子的孔門(mén)高族無(wú)傷鼻祖子貢傳奇人生與儒鄉(xiāng)之道專(zhuān)題學(xué)術(shù)講座，論文和講座主要是在揭示子貢頭腦聰慧

孔子死后，學(xué)生中只有子貢守喪，超過(guò)三年，守了六年以子貢這樣的商業(yè)人才，現(xiàn)在的人不難明白，六年是多大的損失，好像是曾參跑來(lái)怪子貢不按老師生前的要求，做大有你子貢又犯從前熟人那種性質(zhì)的錯(cuò)誤了

如果有人說(shuō)孔門(mén)弟子中最欣賞子貢福錢(qián)的人，也許會(huì)譏笑，是因?yàn)樽迂曞X(qián)多子貢的魅力，哪里僅僅是潛能代表的人，最有魅力的永遠(yuǎn)是智慧的光輝，思想的光芒，頭腦的寶藏子貢，虛懷若谷，尊崇孔子，傳揚(yáng)贊美

子貢問(wèn)政子曰就是諸賓明，信之以子貢樂(lè)必不得言?xún)?。去于三者和先約去與賓子貢母樂(lè)必不得言?xún)?。去于四爾者和先約去于十字路街，有死民無(wú)信不立，即此成樂(lè)君子志，而以何以文為子貢也

魏公孫朝問(wèn)于子貢曰仲尼焉學(xué)子貢曰文武之道，為注意第三人先生這一大者不先生這一小者，莫不有文武之道，焉夫子焉不學(xué)而亦何常侍之有數(shù)寸，五出于大夫，于常曰子貢賢于仲尼子

全心全意為天下子貢，如傷離陽(yáng)精英，社會(huì)賢達(dá)，離陽(yáng)故鄉(xiāng)發(fā)展服務(wù)，與天下子貢如傷想在一起干在一起，榮辱與共，肝膽相照，成就在一起，完成一個(gè)使命與國(guó)家級(jí)智庫(kù)聯(lián)姻，將子貢如商創(chuàng)新發(fā)展研究會(huì)的平臺(tái)

子貢曰君子過(guò)曰諸界之師焉過(guò)我一直接見(jiàn)跟一人接養(yǎng)之為公孫，超問(wèn)于子貢于眾，重念薛子貢約溫物之道，為追擊在人先知其大之不先知消者摸，不有溫物之道，分不知焉學(xué)而異，和倉(cāng)師之有物，書(shū)孫悟書(shū)欲大非超曰之功先

實(shí)際上，孔子也不斷地去打磨他，在論語(yǔ)中關(guān)于子貢的這種驕傲的，自信的氣質(zhì)，還有一些其他的表述，我們能看到一方面你看到孔子對(duì)他的打磨，另一方面，我們也要看到子貢的努力

前軍謝文應(yīng)出馬挑槍迎戰(zhàn)敬德肖戰(zhàn)一虎回合，被敬德守起，一邊打落馬下，眾人都心驚膽戰(zhàn)，尹開(kāi)山出馬迎戰(zhàn)，我受齊王的厚溫，應(yīng)該以時(shí)相報(bào)，手持長(zhǎng)柄喧嘩，樂(lè)府飛馬而出，竟得揮鞭拍馬而來(lái)，與銀臺(tái)山站在一起

后來(lái)較為富裕的子貢拿自己錢(qián)財(cái)，好不容易換來(lái)很少的一點(diǎn)米，就讓顏回給大家拿著煮粥喝子貢無(wú)意間經(jīng)過(guò)詛咒的房間，竟然看見(jiàn)顏回，拿著滿滿的一勺粥在喝子貢很不高興，就去了老師那里

呈靈活的運(yùn)用詩(shī)經(jīng)魏風(fēng)其傲中如切如搓，如琢如磨的詩(shī)句來(lái)回答老師的提問(wèn)。工資認(rèn)為子貢的回答十分貼切。孤兒稱(chēng)贊子貢是可以語(yǔ)言，而且說(shuō)子貢告諸婉兒，知來(lái)者認(rèn)為他對(duì)該師的理解達(dá)到了心領(lǐng)神會(huì)的地步