詩(shī)禮春秋四書爾雅地理文獻(xiàn)集成

儒家經(jīng)典有四書，五經(jīng)十三經(jīng)鵝四書五經(jīng)介紹四書指大學(xué)中庸隆宇孟子，南宋著名學(xué)者朱熹首次把他們編在一起，記為四書張具集注四書之名，使例五經(jīng)指詩(shī)經(jīng)尚書禮記周易，春秋，漢武帝設(shè)立五經(jīng)博士，奠定了儒家經(jīng)典的尊貴地位

孔夫子周有列國(guó)十四年，在春秋戰(zhàn)國(guó)那個(gè)動(dòng)蕩不安的年代，推行道是行不通的，就結(jié)束了到處講學(xué)的愿望，從魏國(guó)返回陸國(guó)，開始山詩(shī)書定禮樂贊周易轉(zhuǎn)春秋，我們現(xiàn)在說的四書五經(jīng)

隋朝建立了科舉制度隋文帝宋朝教育內(nèi)容四書五經(jīng)四書，大學(xué)中庸文語(yǔ)悶子五金是詩(shī)書禮義，春秋國(guó)學(xué)是陳朱理學(xué)，還有個(gè)六大書院，白鹿洞書院，石谷書院，岳戶書院，應(yīng)天府書院，高陽(yáng)書院，茅山書院應(yīng)該是年糕

今天介紹古代文學(xué)四書大學(xué)，中庸論語(yǔ)孟子和稱為四書，五經(jīng)五部儒家經(jīng)典，包括詩(shī)書，禮儀，春秋，薛莊寶曾有中國(guó)古代豐富的歷史資料，長(zhǎng)期成為封建統(tǒng)治階級(jí)的教科書，還作為宣傳宗教宗法封建思想的理論根據(jù)

春秋左世傳和爾雅，在宋代理學(xué)家們又把孟子提高到經(jīng)書的地位就出現(xiàn)了。周易尚書毛師周禮以禮禮記春秋左傳春秋公羊傳春秋古梁傳論語(yǔ)孝經(jīng)，而孔孟子十三種儒家經(jīng)典，統(tǒng)稱為十三經(jīng)

四書五經(jīng)到現(xiàn)在，還是我們口頭上一句俗語(yǔ)，五經(jīng)是易書詩(shī)。李春秋四書按照普通的順序，是大學(xué)中庸論語(yǔ)，孟子前二者又簡(jiǎn)稱學(xué)雍后，二者又簡(jiǎn)稱倫悶，有了簡(jiǎn)稱，可見這些書是用得很熟的

治平治效精通四書符如六經(jīng)時(shí)可讀詩(shī)書易李春秋號(hào)六經(jīng)當(dāng)講求有連山有歸，房有周易三易祥，有檢摩有訊告有世命書之二。我周公坐周禮駐六官存質(zhì)體大小帶助禮記樹圣言禮樂輩約國(guó)風(fēng)約雅。宋號(hào)四師當(dāng)馮永詩(shī)祭王春秋作玉褒貶別善惡

四書五經(jīng)為九部典籍的合稱，其中四書是指大學(xué)中庸論語(yǔ)，孟子四部，典籍五斤，是指十斤尚書禮記周易春秋這九部經(jīng)典，在過去的兩千多年的歲月里，曾送到各個(gè)時(shí)期雪州文人的推崇

四書是宋代的儒學(xué)大家朱熹，他從儒家文獻(xiàn)中所責(zé)取出的四步經(jīng)典文本，也就是論語(yǔ)孟子大學(xué)中庸，但是四書的選定以及四書的傳播，他獲得相應(yīng)的思想，史上的地位則是中國(guó)思想史

收集十分困難，有關(guān)敦煌社會(huì)經(jīng)濟(jì)資料的記錄可參見唐庚藕六紅機(jī)編的敦煌社會(huì)經(jīng)濟(jì)文獻(xiàn)真跡事錄，五側(cè)七歷史地理資料，敦煌文獻(xiàn)中保存歷史學(xué)資料和古地理文書從數(shù)量上看并不多，但內(nèi)容極為豐富，有的可補(bǔ)載集詩(shī)記的不足，特別是一些有關(guān)西北邊地研究的資料

孟子者七篇旨講道德說人意作中庸子思彼中部篇應(yīng)不易做大學(xué)乃曾子自修其治貧治孝經(jīng)通四書，熟如六經(jīng)，十可讀詩(shī)書易李春秋好六經(jīng)當(dāng)講求有蓮山有歸，藏有周易三易詳有點(diǎn)磨，有訊號(hào)有使命

孟子者七篇之講到的說人亦作中庸之事，必中不偏庸不易作大學(xué)，乃正是自首期至平治孝經(jīng)通四書首如六經(jīng)始可讀詩(shī)書與李春秋號(hào)六經(jīng)當(dāng)講求有連山有歸，藏有周易上影響，有點(diǎn)夢(mèng)有興高

此外，凡在今年日講時(shí)聽過的經(jīng)書康熙均下令坎坷班行并為之作序，如日講書，經(jīng)解義日，講易經(jīng)解義日講詩(shī)經(jīng)解義日，講春秋解義日講四書解譯，經(jīng)研講章，日講通鑒結(jié)義等，滿文一本也幾乎同時(shí)翻譯出版

以上三學(xué)均學(xué)儒家經(jīng)典分大，中小三等禮記春秋佐世傳為大經(jīng)詩(shī)周禮以禮為中，經(jīng)春秋公羊傳春秋谷梁傳為小經(jīng)，旗下還有孝經(jīng)論語(yǔ)，二經(jīng)各經(jīng)學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)不等，一經(jīng)讀畢，再讀另一經(jīng)

人以詩(shī)而體會(huì)，天命無(wú)常的悲喜無(wú)償已經(jīng)來了，就要投入無(wú)償中去，用理想之光去照亮無(wú)常的行旨，在無(wú)常中無(wú)為而無(wú)不為失意的棲居。禮崩樂壞時(shí)，人心里還有詩(shī)紛紛擾的春秋時(shí)期，充滿了詩(shī)語(yǔ)