現(xiàn)代首飾藝術(shù)

設(shè)計的發(fā)展以及在我們生活中的意義，商業(yè)首飾和藝術(shù)首飾的區(qū)別，藝術(shù)首飾，設(shè)計風格的分析，藝術(shù)和設(shè)計的區(qū)別，以及從四個方面解釋了怎么去構(gòu)思一個藝術(shù)首飾作品，我想同學們已經(jīng)摩拳擦掌，躍躍欲試了

通過以上兩個例子，我想同學們可以得到這樣的認識，藝術(shù)手術(shù)的邊界其實是非常廣闊的，在構(gòu)思一個藝術(shù)首飾之前，首先要有廣闊的胸襟和廣闊的視野，應(yīng)該看到任何的題材，任何的形式，任何的工藝，任何的情感，任何的材料都可以和藝術(shù)首飾有一個非常好的結(jié)合

那么，西方現(xiàn)代派還有意識流西方現(xiàn)代哲學對現(xiàn)代派藝術(shù)的影響最為深刻和廣泛的它，不但影響和滲透到現(xiàn)代派主藝術(shù)的主題題材，情節(jié)場面，而且直接影響和改變了現(xiàn)代派藝術(shù)的藝術(shù)形式和表現(xiàn)手段就是藝術(shù)流

二者關(guān)系有一定的西方現(xiàn)代哲學流派，就會有相對應(yīng)的西方現(xiàn)代藝術(shù)流派西方西西方現(xiàn)代哲學不帶影響和滲透現(xiàn)代藝術(shù)現(xiàn)代主義藝術(shù)的主題情節(jié)，場面的內(nèi)容范疇中，而且直接影響和改變了現(xiàn)代主義藝術(shù)的形式和表現(xiàn)方法

四，以霍夫曼，波洛克德，庫寧等人為代表，五抽象表現(xiàn)主義的意義在于，通過抽象表現(xiàn)主義是美國現(xiàn)代藝術(shù)及生于世紀現(xiàn)代藝術(shù)行列，獲得國際地位后，現(xiàn)代美術(shù)與現(xiàn)代美術(shù)在藝術(shù)特征上的區(qū)別或轉(zhuǎn)變

現(xiàn)代西方文學藝術(shù)項章主義表現(xiàn)主義答答主義超現(xiàn)實主義一直留荒誕派戲劇黑色幽默垮掉的一代西方現(xiàn)代繪畫新方現(xiàn)代音樂二十世紀西方文學藝術(shù)領(lǐng)域，一個突出的變化就是反現(xiàn)實主義的現(xiàn)代主義，取代了現(xiàn)實主義在文學藝術(shù)中的主導位置

實際上，在所謂后現(xiàn)代藝術(shù)的紛紜現(xiàn)象中，有兩種實質(zhì)不同的東西，一種我稱之為極度現(xiàn)代化，就是剛才提到的那種無意義，無深度，無中心的商業(yè)化了的現(xiàn)代藝術(shù)，波普藝術(shù)，過程藝術(shù)等等

尤其是以克羅奇直覺說為代表的表現(xiàn)主義，弗洛伊德精神分析學薩特的存在，主義哲學等現(xiàn)代哲學為西方現(xiàn)代派藝術(shù)從美學思想到創(chuàng)作方法上提供了理論的依據(jù)，現(xiàn)代派藝術(shù)與后現(xiàn)代藝術(shù)的形成和發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響

尤其是以克羅奇直覺說為代表的表現(xiàn)主義，弗洛伊德精神分析學薩特的存在，主義哲學等現(xiàn)代哲學為西方現(xiàn)代派藝術(shù)從美學思想到創(chuàng)作方法上提供了理論的依據(jù)，現(xiàn)代派藝術(shù)與后現(xiàn)代藝術(shù)的形成和發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響

五表現(xiàn)超人哲學的尼采伯格森的生命哲學，薩特的生存哲學，后現(xiàn)代的西方現(xiàn)代主義藝術(shù)的審美觀念，代表的創(chuàng)作方法提供了理論基礎(chǔ)，現(xiàn)代藝術(shù)和后現(xiàn)代藝術(shù)的形成和發(fā)展有顯著的影響

成為近現(xiàn)代藝術(shù)史的經(jīng)驗，不是當時印象的梵高，他們的作為商人是絕對突破接受的。后來創(chuàng)造一些新的展示一點就是獨立藝術(shù)家們的群體。自立作戰(zhàn)就展示現(xiàn)代的這個藝術(shù)的包括一些近現(xiàn)代藝術(shù)的空間，像梵高的藝術(shù)作品

這包括設(shè)計理論，現(xiàn)代設(shè)計師，現(xiàn)代主義導論，平面設(shè)計師，世界藝術(shù)史，世界現(xiàn)代藝術(shù)史建筑史與現(xiàn)代建筑史，現(xiàn)代哲學導論，美學導論，市場學，心理學、消費心理學，人體工程學或者是人機工學

曹宇對中國現(xiàn)代話劇藝術(shù)的貢獻一曹宇是現(xiàn)代中國最杰出的劇作家，在他之前，中國現(xiàn)代話劇創(chuàng)作不夠成熟，雷雨，日出，原野等優(yōu)秀作品的相繼問世，標志著中國現(xiàn)代話劇藝術(shù)的成熟

張光宇等對西方現(xiàn)代藝術(shù)的借鑒是在中國民間藝術(shù)和傳統(tǒng)藝術(shù)的基礎(chǔ)上進行的，不是一般意義上的中西結(jié)合，如徐悲鴻的改革，而是在西方現(xiàn)代藝術(shù)的激發(fā)下，尋到民族新藝術(shù)生命的根

由于不西方現(xiàn)代派哲學是西方現(xiàn)代派藝術(shù)的思想根源和理論基礎(chǔ)，而西方現(xiàn)代派藝術(shù)由于擁有眾多的觀眾和支持者，擴大了西方現(xiàn)代哲學的一種影響，他們兩個是互相影響的一種關(guān)系