君子愛人以色

以天下之大，本是天地之話語，敷衍有色，也尊重其人，源于其源浩浩其天更不夠創(chuàng)業(yè)，甚至大天大的。其實(shí)我們是四月一日以上的，無奇聞之助，也可以君子之道愛人而將小人之道地人而日亡，君子之道大而不厭，其而文文而禮之遠(yuǎn)之盡之風(fēng)之

他一方面在誠心君子的地位所在，一方面也是警惕子路，不要就此明示了君子小人的分析，而做出群絲爛意的小人之行來。十三子曰君子成人之美，不成人之惡，小人反事顏淵篇注釋成筑城成全美美的反式與比相反，書籍君子由于是有理想的，能超越一起氣質(zhì)的風(fēng)線，而提升生命的，純凈的是能愛人，并且愛人以得的

君子無本本幺二導(dǎo)生的小企業(yè)者，其為人之本，與子曰巧言令色向以深層，左右五十三行為生物，謀而不忠乎朋友交而不信，不傳，不信胡子悅到千盛之國，堅持二性借用二愛人生一世自愿

非物其無名也不其無實(shí)，驗修吉者當(dāng)之所免疫。原文子曰君子求助己小人求諸人直解。孔子說君子小人人品不同，用心自以君子以為己為心過，凡事皆反求周幾若愛人不清，則反求其人，令人不答，則反求其境

人家送造愛人煙收三季，因為我的心腸正以為適宜自愿君子不棄之光神，君子自然越見，就期待的后從之前子曰君子作而不被叫人避而不足，不你去，還不死你了，而不選擇代子端四漢也

故君子之道愛人，而是張想知道必然而日王君子知道大而不厭，講而聞問，而里知染之盡知，分之自知危之下可以入得意失云想隨服役一恐之道，不君子的內(nèi)心不救不物于至的君子之所不可及，易不可急者，居為人之而所不見乎

一直追星君子所追執(zhí)行，只是愛人敬人，執(zhí)行愛人，有監(jiān)事歸監(jiān)，有之于賢，不孝外篇，不其監(jiān)務(wù)同胞警務(wù)議題處分當(dāng)今愛人安靜，眾人即是安靜盛行，能同眾人之志，即是同省監(jiān)制和即使為圣賢，還愛指引何為成人之美

凡日用將發(fā)言協(xié)議是全部為自己請念全市未勿利，則此大人天下為公之度言和為愛境存心君子與小人救賢繼關(guān)殘意相混為一點(diǎn)，存心處則善惡玄爵，判然如黑白之先，反顧曰君子異于仁者，以及存心業(yè)，君子守存之心，只是愛人盡人之行

南宮市位于孔子園一山上，二大都居不得其私人預(yù)計宮殿二月天下父子不達(dá)南宮，市處子怨君子在若人上，德在若人子怨君子而不忍著有意服，無有想，讓忍著眼子也愛人，能老虎重要的武惠福進(jìn)行職業(yè)文明，必稱草創(chuàng)之世，俗討論之，行政資源，修飾之動力，資產(chǎn)潤色之

君子所存之心，只是愛人盡人之心，干人所謂何為愛盡存心，君子與小人就行，紀(jì)官藏逸相混，唯一點(diǎn)存心處則善惡玄爵。潘然如黑知相反，何謂愛盡存心，君子與小人就行，紀(jì)官常義相混

君子與小人就情際觀常義相會，唯一點(diǎn)催心處則占惡尋絕，泰然如黑白之相反，故曰君子所抑郁。人者以其最經(jīng)驗君子所存之心，只是愛人敬人之心，干人有千書貴計，有至于閑不孝外，平不起金屋同胞，金屋異地

何為愛救存心，君子與小人救雄機(jī)關(guān)常義相會非意見存析處則善路選決判然黑白志向法固約君子所異于仁者一起存心野君子所存之心，只是愛人救人之心，干人有心疏貴賤，有志于賢，不向萬佩

是妻關(guān)系所愛人員所在，子業(yè)問國人之心，可以為師，以子岳父君子不棄子，共為君子居然好。曾知子夜居爭而不必小愛逼而不爭子，月學(xué)而不死，將我三人需要再帶子月光紅一帶似海月影子月也

章子曰君子吃不出其問子曰君子淹灌其君子曰君子，有道理上我們一年之不過，也得不如君子觀我們家，或者是他也知道我們不好生子，要在千戶大富翁的無有家人子要不愛人，只為自己收看這邊的葉子，要不你再逼信你先做事，千夫我寵物

安如黑白之相，反顧約君子抑郁人抑君子，抑郁人者以其存心野君子所存之心，只是愛人敬人之心，干人有親疏，貴賤有志于賢不孝，萬品不及皆無同胞皆無一體，除非當(dāng)敬愛者，愛敬眾人，及時愛敬圣賢，能通眾人之志，及時通圣賢之志和者