神話醫(yī)尊

道家的智上神是原始天尊，而原始天尊的圓形又是上古神話里的造物神盤古物。大家一定還記得盤古開天的神話是他從混沌中開辟了天地，因此，盤古也就是原始天尊的本身就包含了混沌的意思

神話及其蘊含的民族精神，神話的內(nèi)容豐富而復(fù)雜，簡要分類如創(chuàng)世神話始祖，神話洪水，神話戰(zhàn)爭，神話發(fā)明，創(chuàng)造神話燈，一創(chuàng)世神話，中國古代的創(chuàng)世神話，以盤古故事最為著名

坐于草入成佛，而且世尊作于草，作告，朱比丘如等，盡當(dāng)作于草作，并無神話中的蓮花作做蓮花及蓮花化生本是婆羅門教的神話圖騰天神以大千葉紅寶蓮比喻佛，則以蓮花自比或比喻出污泥而不染的沙門范制

接下來說一下中國神話的主題和意義，首先是神話的分類，神話分為創(chuàng)世神話，始祖神話，洪水神話，戰(zhàn)中神話，還有發(fā)明創(chuàng)造神話和其他神話一共分為六種，是中國神話蘊含的民族精神，以中國古代神話體現(xiàn)了深重的憂患意識

海洋中的神經(jīng)世界，中醫(yī)，中國神話中大地四周都是海洋，但是古人對于東方的海洋是最為關(guān)注，因為上古時代的中國人距離東東海比較遠(yuǎn)，中國的流河流也大多是注入那里的神話中松大地的

完成自我從而獲取人生價值的道德，尊嚴(yán)的內(nèi)圣，神話的主角為脫離社會，仍可實現(xiàn)道德報復(fù)的思想舉向，提供了貌似有給的論證，甚至直到現(xiàn)在，一些知識分子仍難以打破這種道德神話造成的幻覺

艾略特引清據(jù)點旁真博引將神話人類學(xué)基督教和東方宗教的諸多意向結(jié)合在一起，采用神話框架和傳說為主題，服務(wù)用詩的方法來表現(xiàn)一站后整個西方世界的精神危機，將原始的繁殖儀式，漁王之死與圣杯傳說嫉妒故事的聯(lián)系在一起，在神話基礎(chǔ)上揭示西方現(xiàn)代社會的現(xiàn)實，并企圖在古老的神話中尋找醫(yī)治荒原的道路

高氏的尊稱表示他身懷古希臘神話中的透特神，擁有的決議又傳承了古希臘神話中的赫爾莫斯神點石成金的魔法外莫斯密集中的對話慘篇明顯出自個人手筆，但并非都出自同一時期最早的赫爾莫斯教文獻可以確定的成文時間

上古神話中主要包含五個小節(jié)，第一個小節(jié)神話的起源，以意義第二個小節(jié)出土資料和傳世資料中的神話遺存三個小節(jié)上古神話局第四個小節(jié)，上午神話的演化，第五個小節(jié)神話對后世文學(xué)的影響

山海經(jīng)是我國古代保存神話資料最多的著作，全書共分為三經(jīng)五卷，海外經(jīng)四卷，海內(nèi)經(jīng)五卷，大黃經(jīng)四卷，內(nèi)容非常勃雜。除了神話傳說說宗教記憶之外，還包括我國古代地理歷史，民族生物，礦產(chǎn)，醫(yī)藥等方面的資料

我們目前講過中國神話北歐神話，希臘神話，蘇美神話日本神話，印度神話一直沒講埃及神話，因為埃及神話特復(fù)雜，它不是像希臘神話那種人物關(guān)系的復(fù)雜，但故事脈絡(luò)本身就很不清晰

其中其主要著述有中國古代神話，中國神話，或者是新編中國神話傳說上下中神中古神話選示神話選一百題中國文學(xué)簡綱，上海經(jīng)教助上海經(jīng)教義神話論文集神話資料極脆，中國神話史，中國神話傳說詞典，中國民族神話詞典

洪水神話是世界性的神話故事，主要講述神如何在洪水之后創(chuàng)造世界大地，萬物及人類，它集合了創(chuàng)世與人類起源的母題，我們可以將洪水神話分為初創(chuàng)式洪水神話和再創(chuàng)式洪水神話這兩類神話尤其是第二類，在東南亞地區(qū)有著豐富的表現(xiàn)形式

在越南的眾多洪水神話中，只有開天辟地，屬于初創(chuàng)式洪水神話，天地江河，高山丘陵都是宇宙巨變厚的洪水激流沖刷形成的，老窩的洪水神話也十分豐富，像南瓜生人神話，大部分都與洪水有關(guān)，且大都屬于洪水在創(chuàng)世神話

這可以說在神話譜系里頭，如果神長得更像人，說明這個神話產(chǎn)生的相對較晚，同時也說明在神話產(chǎn)生時期，人對自身的自信力在提升，因為遠(yuǎn)古神話或者早期神話當(dāng)中，更多的是半人半壽，省長得更人跟人不一樣，往往是人與某種動物