釣魚島正名

當然，日本用一個非常巧妙的方法希望實現(xiàn)這種顛覆就是表面上日本與某國的領土之爭，或者與韓國有關獨島的爭端，或者與中國的釣魚島爭端，或者與俄羅斯關于南遷到群島的爭端

我給大家舉個例子，你假設現(xiàn)在中國和日本就釣魚島爭端，共同意提交國際法院，其實不可能原因，我曾給大家講過，或者是舉個例子，假設中日共同將釣魚島爭端提交聯(lián)合國際法院

秦柔與水佳期如夢，忍固鵲橋歸路兩禽又兩禽落勢久長時，右齊看右齊又起，在朝常朝朝暮暮朝朝錦賽朝朝暮，又將在云，若是長兩情，若是九常識兩情，若是九常識看釣魚島豈在朝朝暮暮

凡此一串推理，皆為認識新之所避，寒過其所見之行為民宿的亦因而極為認識的比正面學術雖不在民宿，然正為民宿之心之所害，而正名篇之論及民宿，實即分明，點出此心之為民宿的心

這樣的說法很值得海峽兩岸考慮，因為海峽兩岸同屬一個中國，雖然在臺灣方面有不少深綠的人認為臺灣要獨立出去，可是我們從歷史上看，釣魚島是臺灣宜蘭縣管轄的臺灣，又是中國的一個省

如臺灣方面真要為中華民族征回釣魚島的主權，我們只需要告訴馬英九先生釣魚島是中國的領土，從法理上說，要抬也必須與擁有釣魚島主權的中國中央政府聚談，如果真要為中華民族征回失地

如果說他還在這個企業(yè)工作，釣魚島原有的市場不是歸屬他的，他永遠是歸屬他那個企業(yè)的老板，唯有我們的安利公司，我們所為他開拓的創(chuàng)傷，所有的人永遠都是我們的，就讓我們做保險，我們不只是工具做保險的

從日本一步企圖蠶食釣魚島的整個過程中，我們能非常清楚地看出來這種態(tài)勢最初是私人登島，是日本政府所謂的勸阻，又有所謂私人燈，導艦，燈塔，中方要求日本拆除，日方就講第一，這個燈塔是私人間的

子路問政子曰先知老旨，請帝曰無卷，重功為繼世載問政子曰先有私設小過舉賢才曰焉。知賢才而舉之，曰舉而所知而所不知人，其舍諸子，路曰魏軍待子而為政子將心先子曰畢也，正名乎

東海的大六架東海大六架被沖繩海槽切斷了。按照聯(lián)合國海洋法公約規(guī)定，相向不共價，國大六架的海底權益歸大六架延伸過東海大六架的整個海底權益應該歸大六架延伸國中國，而釣魚島一旦歸了日本，當然我們中國人永遠不會承認釣魚島是日本的一部分

子路問政子曰先知勞之請義曰無倦中功為繼事載問政子曰先有私設小過舉賢才曰焉。知賢才而舉之，曰舉而所知而所不知人，其舍諸子，路曰被君待子而為政子將西先子曰必也正名乎

子路問政子曰先職老子請義曰胡卷重工為繼事載問政子曰先有私設小過舉賢才曰先職賢才而舉之，曰君而所知而所不知人體舍諸舍，入曰謂君待子而為正子，將其先子曰必也，正名乎

子曰先有司票獲取先待日月驗至仙臺而取之，曰舉而所之，而所不識人其所出，此惡惡曰木為君，待子為政子，將奚先子曰必也，正名乎則吾曰有是在死者之約也。是其正子曰也在有也

子路第十三子路問陣子曰先知勞之情，意曰無眷重功為既知載問陣子曰先有思設，想過舉賢才曰焉。知賢才而舉之，曰舉而所之，而所不知人，其舍諸子，路曰謂君代子而為朕子將西仙子曰必也，正名乎

子路第十三子路問政子曰先之勞之，請益曰無倦重工為皆是宰問。政子曰先有司赦小過舉賢才曰焉。知賢才而舉之，曰舉而所之，而所不知人其少住。此路曰吾君待子而為政子將奚先子曰必也正名乎