虞世南孔子廟堂碑及其筆法

易林有很多種，我們要研究一下什么叫易林，有多少種辦法，寫的時候可以從汝南公主穆志明上手，也可以從文賦，蘭亭序等上手以后再試著去寫孔子，廟堂杯，把它洗活，假想，虞世南有一件真跡

永心遠(yuǎn)年的以陰悲為漢，歷成熟期的典型作品，咸樹木的廟堂之氣，方俊州見書長，筆法規(guī)范二多，有變化與慈悲，筆法相近的有三腦，趙寬堆或袁伯威等，與慈悲同調(diào)但極致較長，忠心偏高的有魯俊碑

于是，南書法繼承二王外柔內(nèi)剛抵制圓融，充和而有求利之氣。于歐陽詢楚遂良，薛濟并稱唐初四大書家傳世書記有孔子廟堂杯，魯南公主名摩蘭亭序，唐人魔蘭亭序三種之一，為虞世南的墨跡

至武則天長安三年命，當(dāng)時的宰相李旦重克，并加碑娥傳字大周孔子廟堂之碑，八字武則天事先重克的碑文，后來也因垂榻過多而損壞原他本在北宋時亦不多見。黃清堅寫詩感嘆說孔廟余舒貞觀客，千金黃金哪夠得

現(xiàn)世所見之孔子廟堂碑即是以李氏所藏堂踏為底本缺字，以陜本補全后合并而成之碑帖，于是難除于書法上獨樹一幟外，且于書論上亦有建功為唐初有書學(xué)理論，并影響后世之第一人

北魏平城時期的書法藝術(shù)在民間而不在廟堂，后期才受到廟堂的關(guān)注。而有皇帝濟公碑出現(xiàn)已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的北魏平城時期的石刻和墨跡有數(shù)十種，其中有記事碑，墓志，銘發(fā)愿文以及瓦當(dāng)木磚等一平城時期的石刻文字

那種大者因為在講的轉(zhuǎn)述筆法還有兩大地方，一個大戰(zhàn)地方偏厚偏粗，他發(fā)展方向走向我們的悲。我們碑刻漢朝的碑當(dāng)然是大傳的筆法，包括我們章草對大戰(zhàn)立法，包括后來的像民國時期的，像清朝末年民國初期的康有于他們倡導(dǎo)的碑都來源大轉(zhuǎn)，節(jié)字用筆來打著

為什么虞世南去世后，李世民還念念不忘，虞世南。唐代名臣，書法家，文學(xué)家，他在南朝，陳隋，唐三代都受到統(tǒng)治者的賞識，歷任高官，虞世南的書法外柔內(nèi)剛，比質(zhì)圓潤，求盡于歐陽，詢楚遂良

隋唐工藝美術(shù)家嚴(yán)批竇施倫設(shè)計了羚羊工樣書法傳客藝術(shù)楷書，智勇八法，歐陽詢，由隨入唐的書法家書自特點八體競能比例競顯受應(yīng)，代表作九成公理，全民夢電帖行書補傷讀書鐵行書九成公理玄明歐陽詢于世南字體原境內(nèi)斂，內(nèi)涵剛?cè)?，形體常見，奇拔變化，代表作汝南公主墓志銘孔子廟堂碑

越州余姚人是隋朝內(nèi)侍郎于世姬的弟弟，祖父于簡南朝梁，時任史興王的知義父親于立南朝誠實任太子中蜀子都很有名望。虞世南的叔父余悸，南朝誠實任中書士老沒有兒子，虞世南就過繼給他為后

李斯遜杯一春云輝將軍杯唐李庸撰文并寫李斯遜碑，是李雍的行書代表作之一，是著名的以行書入碑的作品及筆法求進(jìn)，親力結(jié)構(gòu)，縱向局勢，重心下一枕邊淺翹耳疏朗，充分底線了北海如巷的特點

在隸書方面，他早期以臨摹漢寺三宮山碑為主，后來廣泛地觀摩了大量的漢碑拓本，又從中選出松山石刻，張公芳碑，石門頌等數(shù)眾經(jīng)常用功臨摹，同時也或多或少受到楊鄧，吳朱家筆法的影響

并輕為書單碑文表面記述周靈王太子晉生仙故事，實則歌頌梧州盛世筆法婉約流暢，意態(tài)縱橫，生鮮太子碑獨特之處時，碑文中有很多字，是武則天獨創(chuàng)的碑文上下款和碑音的優(yōu)先篇，雜言詩，題名等

這個學(xué)問道德的將影響你，可是上天要以孔子作為警惕世界的路易，你們不要擔(dān)憂在做的木作者，我是用來敲想做警惕，用的，像廟堂里的鐘聲，這是對孔子從事人文文化教育的贊嘆，也放在講文化精神的

孔子弟子什么時間談?wù)撚涗浀臑榭鬃邮貑?。三年期間，史記孔子世家記載孔子藏魯城碑死上弟子結(jié)福三年，新商璧相絕而去則哭，各附近哀或復(fù)流唯子，故盧瑜種上凡六年去孔子死后，弟子皆在孔子墓地守三三年，為子貢在墓地守了六年才離開