世界撞心靈

在這個(gè)極地，在我終于遭遇的戰(zhàn)場上，蹦撞了我狂喜的痛哭，挖出心靈扔出去，把最后的自己也燒成黑鏡，加入學(xué)活的祭奠，加入狂歡醉母加入這場被我期待一生的叛亂，加入世紀(jì)的轉(zhuǎn)移，加入世界的轉(zhuǎn)化，都美多美的地方

除此之外，下滿是技術(shù)本身，通常會(huì)導(dǎo)致秘密的諸多故事，即便不是真實(shí)疼痛，在世界大多數(shù)地區(qū)在任何情況下，無因施展法術(shù)都會(huì)涉及身體和靈魂巨大的痛，且可能會(huì)導(dǎo)致永久的心靈撞傷

人從個(gè)人心里流出來的，但可叫精神機(jī)器世界從科學(xué)家心靈成長出來，科學(xué)也可代表了會(huì)長的精神。正機(jī)器草撞車以后，此現(xiàn)的精神變莫順于或者這種如是用機(jī)器再找機(jī)器，不用再花好多精神人坐在機(jī)器旁不是人了，機(jī)器那節(jié)氣自會(huì)活動(dòng)

心靈大師洞悉了心靈的真理，于是迫不及待的想要和全世界分享心靈和全世界分享你對(duì)于某個(gè)領(lǐng)域真理的洞見，將使你熱情的來源也是你來到世界上的原因，這使得你自己生命和全世界的生命都更加美好

自信之子是和自信關(guān)系很密切的類心靈實(shí)體的人格化，意向自信，此時(shí)已經(jīng)要和一元世界或類心靈世界結(jié)合了，會(huì)體驗(yàn)到自己即將與之結(jié)合的類心靈的人格化意向總是有一個(gè)類心靈人物和自信關(guān)系很密切

兩界溝通時(shí)，是透過靈性存在想象世界中人格化的想象人物來進(jìn)行類心，靈世界并非純靈，世界卻是靈性與實(shí)體相合的世界進(jìn)行類心靈想象會(huì)體驗(yàn)到非純心靈的東西，只是這個(gè)東西會(huì)有自己的辦實(shí)體界

現(xiàn)在社會(huì)的撞速太寬，自帶心靈區(qū)別，各種欲望淹沒了人生，才是所有的事物都會(huì)離自己而去，唯一不變的只有自己的心靈，不論自己年輕還是年老得意，還是失意，活著還是死亡，他都不離不棄

他理解孩子的心靈，關(guān)注孩子心靈中的每一次震顫，并以驚人的愛與悲憫傾聽每一顆向這個(gè)世界發(fā)出吶喊的心靈，注視著每一章面對(duì)這個(gè)世界微笑或流淚的臉龐。當(dāng)孩子的世界刮起了狂風(fēng)，下起了暴雨。他堅(jiān)定地和他們站在一起，與他們一起承受風(fēng)雨，分擔(dān)孩子的痛苦和憂愁

如果我們以理性思維的論據(jù)證明了現(xiàn)實(shí)世界的虛幻客觀，物質(zhì)世界的現(xiàn)象根本是我們心靈深層覺知被體驗(yàn)牽引后，幻覺投射出境界，我們就能夠在投射現(xiàn)實(shí)世界現(xiàn)象的心靈，甚知與體驗(yàn)的相續(xù)中覺醒吶，心靈無限細(xì)膩的

為什么，因?yàn)樽约旱氖澜缡亲约旱男乃姓俚?，所以要有圓滿的世界，就要有圓滿的心靈。這樣的心靈需要用大善精神來鑄就。當(dāng)你能用德行存在自己的世界，用行為來利益社會(huì)時(shí)，你的世界觀也就達(dá)成圓滿了

明明得就好比是我們要去在黑暗的房間里面點(diǎn)燃那盞明燈，把這盞原本就光明的燈給打開，燈亮了，房間也就亮了，世界也就光明了。在光明的世界里，我們也就不會(huì)再跌跌撞撞黑暗中的問題大多也就煙消云散了

和精神心靈世界綜合以上論述，我們可以將藝術(shù)形態(tài)表現(xiàn)主體的精神和藝術(shù)家傳達(dá)自我思想情志的方式，大體上分為三個(gè)交叉性層次，一是直接表現(xiàn)主體世界思想情志，直接呈現(xiàn)心靈的藝術(shù)，包括詩歌，音樂，間接表現(xiàn)，主體思想情志，間接呈現(xiàn)心靈的藝術(shù)

例如書籍經(jīng)由偉大的心靈撞擊而寫成的書籍，沒有一本不是洗滌并充實(shí)我們心靈的食糧，他們早已一勞永逸的為后人指明了方向，而我們可以在其中任意挑選我們想要的偉大的書籍就是偉大的智慧術(shù)

例如書籍經(jīng)由偉大的心靈撞擊而寫成的書籍，沒有一本不是洗滌并充實(shí)我們心靈的食糧，他們早已一勞永逸的為后人指明了方向，而我們可以從中任意挑選我們想要的偉大的書籍就是偉大的智慧術(shù)，偉大的心靈智術(shù)，我們將在其中得以重塑，讓我們學(xué)會(huì)既聰明又謙遜，既謙遜又聰明

于是，第一情勢認(rèn)為，這種發(fā)生于人類心靈中的知識(shí)不是生來就有的，而是以成為此度的世界的經(jīng)驗(yàn)之流，通過我們心靈史所遺留下來的沉淀物，電子世界或幸運(yùn)世界的存在誤會(huì)在我們心靈里遺留下完全不同的沉淀物，獻(xiàn)厭論者就叫這些沉淀物為鮮艷的知識(shí)