貨殖

讀中國書而未讀史記，可算未曾讀書讀史記而未讀貨殖傳，可算未讀史記美哉貨殖。傳史記貨殖列傳新權(quán)編者變言李景興憑本傳為舉生財(cái)之法，徒利之人無貴無賤，無大無小，無遠(yuǎn)無近，無男無女，都納之一篇之中

來自于微博后恩投資張巖婚史記貨殖列專利的十條財(cái)富智慧，具體經(jīng)典一鬼出如糞土出自司馬遷史記貨殖列傳在物價高的時候，就像拋灑糞土一樣，把手中的貨物都經(jīng)脈出去。在貨價低的時候，就像購買珠寶一樣，通過精挑細(xì)選，把物美價廉的物品都買進(jìn)來

第一百二十九卷貨殖列傳老子說太平盛世到極盛時期，相鄰的國家互相望得見雞鳴犬吠之身，互相聽得到。但百姓都以為自家飲食最甘美，自己的服裝最漂亮，習(xí)慣于本地的習(xí)俗，喜愛自己從事的行業(yè)，以至于老子也互不來往

黃河級即將之間的千河秋府，臣下的千河，七府，齊魯?shù)闹t和，謙武財(cái)，商法內(nèi)涵的以及民族大義成交無產(chǎn)已終的千畝良子，還有千畝千奇的生姜檢測，擁有以上的一些產(chǎn)業(yè)，他們的財(cái)富未可謙和

流通余鹽貨物居民多經(jīng)商徐同曲綠一帶的居民青年科研信守諾言，彭城與東包括東海五，廣寧一帶，這是東楚地區(qū)。這里風(fēng)俗與徐同一帶相似，徐增以北民俗與齊地相同，浙江以南風(fēng)俗與月底相同

東漢元初年，也就是公元一百一十四年，漢安帝為了防外敵侵犯洛陽下昭，在太行南段三十六妖處在三十六藥三十六處要沖吞并曹操為林章，袁尚輕易率軍東出太行，結(jié)果大敗于曹軍

里邊司馬遷介紹了幾個典型的自己的思想，什么司馬遷和他的父親司馬同都是比較黃道，也就是愛黃老道家的學(xué)術(shù)思想，尤其是推崇老子的思想，他寫的列或者列傳，首先就引用了老子的話

那就不是我說的好的支付行業(yè)，先讓我簡略說明當(dāng)代千里范圍內(nèi)那些賢能者之能夠致富的情況，以便使后世的人得以參考。選擇蜀地卓氏祖先是趙國人靠野鐵致富秦國擊敗趙國時遷徙卓氏

楊志千雙同手指鉛金角西單千金齊，其伯婿系部千軍文采，千匹塔布，皮革鉛彈吸鉛斗篡局，嚴(yán)古謙和，臺資千金取千旦包千軍早素鮮蛋者，三只胡子鉛，胡子球，鉛皮，高陽球，鉛蛋

俗話所說的用于穿著隱私縫養(yǎng)生者葬送使者的物品，人們都有待于農(nóng)偏重出了糧食得失，有待于管理三折的魚人把各料各種原料開發(fā)出來，而待于工匠，把各種原料記憶成產(chǎn)品，有待于三人把各種物品通貿(mào)，易通流通

破紙列傳第四節(jié)燕國故都吉，也是渤海及時生之間的一個都市。藍(lán)面通奇灶北面與湖人交界，從上古到牛東一帶，地方遙遠(yuǎn)，人口稀少，屢次遭受侵?jǐn)_，民俗大致與灶帶地區(qū)相似，而百姓迅速敏捷兇悍，不愛思考問題，當(dāng)?shù)厥a(chǎn)于里面，凝聚烏桓

和儒家大同思想的說法并沒有兩樣，不過老子是對理想境界的描寫，儒家的禮韻篇則是原則的敘述，二者都是根源一脈相承的。中國古代文化傳統(tǒng)，如果一定要以表面的文字把他們硬分為兩派，是一件很遺憾的事情

直列傳第六集，請讓我簡略說明當(dāng)代千里范圍內(nèi)那些賢能者之能夠自負(fù)的情況，以便是后世的人得以考察。選擇蜀地卓氏的祖先是趙國人靠野鐵致富，秦國擊敗趙國時，侵襲卓氏卓斯，被魯略只有他們夫妻二人推著車子去往遷徙的地方

江南出產(chǎn)南木資樹，江桂金西遷，朱砂西涌角，戴帽，珠子，象牙受皮，龍門結(jié)石山以北地區(qū)盛產(chǎn)馬，牛羊沾求壽金，獸角，銅和鐵則分布在座位千里，山中到處都是有如棋步，這是物產(chǎn)分布的大致情況，這都是中國人民所喜好的習(xí)用的穿著飲食，養(yǎng)生，送死之物

漁獵或經(jīng)商的人，憑權(quán)勢和財(cái)力而成為富人，大者壓倒一郡中者，壓倒一縣小者壓倒鄉(xiāng)里，那更是多的不可勝數(shù)。精打細(xì)算，勤勞節(jié)儉，是發(fā)在致富的正路，但想要致富的人，還必須出奇制勝