利己與利他

把利他之心作為判斷基準(zhǔn)，在我們每個(gè)人的心里，既有只要對(duì)自己有利就行的利己心，也有即便犧牲自己，也要幫助他人的利他心，僅憑利己之心判斷事物，因?yàn)橹豢紤]自己的利害得失

把利他之心作為判斷基準(zhǔn)，在我們每個(gè)人的心里，既有只要對(duì)自己有利就行的利己心，也有即便犧牲自己，也要幫助他人的利他心，僅憑利己之心判斷事物，因?yàn)橹豢紤]自己的利害得失

利他之心，在我們每個(gè)人內(nèi)心世界里，既有只要對(duì)自己有利都可以的利己之心，也有，即使?fàn)奚约阂獛椭说睦?，僅憑利己之心來(lái)判斷事物，因?yàn)橹魂P(guān)心自己個(gè)人的利害得失

利己是人與生俱來(lái)的本性，它歸根結(jié)底，源自生存的需要，但人是生活在群體之中的，單方的利己行不通，互相幫助，更有利幫助別人是幫助自己，于是產(chǎn)生了群體中利他的行為準(zhǔn)則

把利他之心作為判斷矩陣，在我們每個(gè)人的心里，既有只要對(duì)自己有利就行的利己心，也有即便犧牲自己，也要幫助他人的利他心，精品利己之心，判斷事物，因?yàn)橹豢紤]自己的利害得失，所以無(wú)法得到別人的幫助

我理解的核心應(yīng)該是利己因子和利他因子對(duì)自己的生命注入愛和感情的狀態(tài)就是利己沒有利己，就不可能相信自己，相信直覺，而站在自我肯定感對(duì)立面的自我否定感是從內(nèi)心把自我分化出去

把利他之心作為判斷基準(zhǔn)，在我們每個(gè)人的心里，既有只要對(duì)自己有利就行的利己心，也有即便犧牲自己，也要幫助他人的利他心，僅憑利己之心判斷事物，因?yàn)橹豢紤]自己的利害得失，所以無(wú)法得到別人的幫助

把利他之心作為判斷基準(zhǔn)，在我們每個(gè)人的心里，既有只要對(duì)自己有利就行了利己心也有，即便犧牲自己，也要幫助他人的利他心，僅憑利己之心判斷事物，因?yàn)橹豢紤]自己的厲害得失，所以無(wú)法得到別人的幫助

一百四十七頁(yè)，第二十五小節(jié)，把利他之心作為判斷基準(zhǔn)，在我們每個(gè)人的心里，既有只要對(duì)自己有利就行的利己心，也有即使自己犧牲，也要幫助他人的利他心，僅憑利己之心判斷事物

要想有利他之心非常困難，因?yàn)槿颂焐褪抢旱?，我也是一樣，也有利于胸心的利己部分，所以我想再次重生，只要多多少少抑制，這樣的利己心就會(huì)產(chǎn)生利他心要意志利己心，就需要在人生中不斷反省，保持謙虛還要知足

把利他之心作為判斷的基礎(chǔ)，在我們每個(gè)人的心里，既要有只對(duì)自己有利就行的利己性，也要有疾病犧牲自己，要幫助他人的利他性，謹(jǐn)慎利己之心，判斷事物，因?yàn)橹豢紤]自己的厲害得失，所以無(wú)法得到別人的幫助

因此，就大部分人想要的幸福和加快人類發(fā)展來(lái)說(shuō)，利己主義有更多的好處，就是說(shuō)利己主義處于絕對(duì)有利的位置，雖然會(huì)略微受到利他主義的影響，也就是說(shuō)，總體上的對(duì)人類有六人們想要使利他主義同自然本性妥協(xié)

把利他之心作為判斷基準(zhǔn)，在我們每個(gè)人的心里，既有只要對(duì)自己有利就行的利己心，也有即使?fàn)奚约?，也要幫助他人的利他心，僅憑利己之心判斷事物，因?yàn)橹豢紤]自己的厲害得失，所以無(wú)法得到別人的幫助，同時(shí)只以自我為中心，因此視野狹窄，容易做出錯(cuò)誤的判斷，相反以利他之心

七十八歲零星投入日韓重建，稻盛先生更是動(dòng)機(jī)自散，私心了無(wú)稻盛先生一生的商業(yè)實(shí)踐證明，利他與利己不矛盾，提煉對(duì)方，以社會(huì)盡力與獲取企業(yè)利潤(rùn)不矛盾。只有在競(jìng)爭(zhēng)中堅(jiān)持利利他之心，才能真正獲得商業(yè)上的巨大和持續(xù)的成功，得到者多助利他者之力，這才是商業(yè)的征隨

把利他之心作為判斷標(biāo)準(zhǔn)，在我們每個(gè)人的心里，既有只要對(duì)自己有利就行的利己心，也有即使?fàn)奚约?，也要幫助他人的利他心，僅憑利己之心判斷事物，因?yàn)橹豢紤]自己的利害得失，所以無(wú)法得到別人的幫助，同時(shí)只以自我為中心，因此事業(yè)狹窄，容易做出錯(cuò)誤的判斷