往生殿之千靈為霜

雄州物列俊彩新詞柴黃鎮(zhèn)一下之交兵主進(jìn)東南之美，讀讀言功之雅望奇跡搖鈴宇文興都之一飯參為戰(zhàn)都。十旬休假，盛又如云，千里逢迎高總滿座藤角起鳳夢學(xué)字之詞，中子殿清霜王將軍之武庫

正逢是十旬休假的日子，杰出的朋友云集高貴的賓客也都不遠(yuǎn)千里來此聚會。藤角啟封孟學(xué)士之詞，宗說文臺領(lǐng)袖孟學(xué)士，他的文采像騰起的蛟龍飛舞的彩鳳子戀青霜王將軍之武庫說是這個王將軍的武庫里藏有像子殿青霜一樣鋒利的寶劍

姚林語文新周之義范昌為贊助十尋休假，勝有如云，千里逢迎高鵬滿座騰交起鳳夢學(xué)士之詞，宗子殿清霜王將軍之武庫家軍作載不出名曲童子何至恭，馮勝誰為九月續(xù)主三秋老水盡寒潭，青煙光明而木山子演餐飛魚上路訪風(fēng)景魚重阿林弟子之常州得天人之舊館層巒聳翠，上出重宵飛閣，劉丹夏琳不無地

周末尋香，周中興雜詩二清理超窮雙板橋溪木矮橫斜塘燈火隔江明高又薄，霜林外海上聽漁船業(yè)往生金雞湖上小秦開今朝截覽向北來城，陳覺沙湖風(fēng)浪盡波恒綠道為亭回雙板橋西木矮橫斜，塘燈火隔江明又高又薄

教化往生到其中的人，還有諸多真人解釋疑難。為往生治凈土的人們豈問天尊講演教法，諸多童子誦經(jīng)行道，持齋禮拜，以種種行為教化，勸說往生之人，諸奪玉女，常散花燒香歌，詠贊嘆，供養(yǎng)天尊

有一日，達(dá)成法師告訴徒弟，禁欲說我明年一定往生，你們千萬不要忘失凈。土發(fā)們隔年達(dá)產(chǎn)法師前往清靜安主持佛期到了第三篇，他視線疾病仍然進(jìn)入念佛堂，帶領(lǐng)大家念佛，一段時間之后，打餐法師便端坐，輕松自在，往生極樂

偷把郡死的時候，已魂于臨金律合伙，善殺尚書，楊寶年等殿中尚書拓跋愈率殿中宿為是打算和已魂火，并以魂懼跪揪于靈經(jīng)律抓了靈經(jīng)律，交給了拓跋愈過關(guān)。當(dāng)時何其奴以靈經(jīng)律，罪惡未分，將靈經(jīng)律保護(hù)下來，出之為定州刺史

姚林語文新舟之意，飯餐微攢住，實學(xué)休假，剩余有如云千里逢迎高鵬滿座藤椒起鳳夢學(xué)士之詞，宗子殿青霜王將軍之武庫家君座在露出名曲童子河之恭逢圣劍十威九陡月，敘述三秋遼水盡而含潭青煙光凝而木山子延餐飛于上路，仿風(fēng)景于重阿迎弟子之長舟得天人之舊館層巒聳翠，尚出云霄，飛閣劉丹

除此之外的時間里，余律不可以依靠這種方法來往生，就像序步中說的時機成熟當(dāng)往生飛石往生沙田種本來隱沒刺激有很多種。然而淺顯易懂的說硬分為五根，四大明爭等三種隱沒刺激，跟隱沒此地

查陵前名樓四周專石西行崛起，凌亂不堪。龍恩殿四壁皆系赤精貼成正殿柱及東西配店柱上之妒，金盤龍即百數(shù)十條均被拆去，無依存者為墊頂之金漆花板尚屬完全十三景，飛靈上晚好龍恩殿僅存殿屋

精進(jìn)的人容易往生，因為不會退轉(zhuǎn)的緣故，不執(zhí)著造善也不造惡的人容易往生。因為心念存異的緣故，豬惡已作，而夜報線前的人容易往生，因為心中實在是慚愧，恐懼的緣故，而那些雖然有形眾善的人，但是沒有誠懇的信心，沒有回向發(fā)愿心的人則混能夠往生凈土

所謂待業(yè)往生，乃是薄菩薩，誘導(dǎo)眾生面薄之耳，令眾生為了要待業(yè)往生而精進(jìn)面薄等念叨，一心不亂，一念不生，沒有妄想，沒有惡念，則興達(dá)西方境，否則待業(yè)仍要轉(zhuǎn)人生入寺修行

這時，他很容易會失去正念，佛有在旁助念的時候，相當(dāng)于用善的信息，不斷熏染他的心靈，為他的心靈之燈添加燈油，幫助他守住自己的正念，以堅定的信念取求往生與解脫，這是對病人最好的支持與幫助

往生是死亡的另外一種說法，用往生而不用死亡，是因為相信死亡不一定是結(jié)束，或許竟是另一次生命的開始。不同的文化，不同的信仰，死亡都有不同的解讀，用往生用簡脫，用長眠用走了上天堂了

禪宗登陸易杰今天給大家講石霜慶豬禪師的故事，第一個小故事的名字叫一粒米石霜慶豬，也開始學(xué)的是學(xué)了一陣兒，總覺得這種經(jīng)過持手借條的修正是劍宗便到為山，從靈柚禪師習(xí)禪