梁漱溟與毛澤東

三鄉(xiāng)村建設實驗梁漱溟在山東鄒平盒子創(chuàng)建實驗區(qū)開辦了山東鄉(xiāng)村建設研究院研究鄉(xiāng)村建設問題，培養(yǎng)鄉(xiāng)村建設人員規(guī)劃和指導實驗區(qū)的香農教育第二大點鄉(xiāng)村建設與鄉(xiāng)村教育理論一鄉(xiāng)村教育是梁漱溟鄉(xiāng)村建設理論的重要組成部分

學者的血液之情，毛主席越后很高興，在這份簡報上批示金無足赤，人無完人，名單上的人參加招待會甚好?？上笥阎苎罅菏楫敃r有人像梁漱溟轉述毛的話，他今后既嚴肅又欣慰了欣慰的

分析敘述晏陽初和梁漱溟所提出的鄉(xiāng)村教育方案，并比較他們鄉(xiāng)村教育理論的一同一，二者的鄉(xiāng)村教育方案，晏陽初的四大教育三大方式，梁漱溟政教合一的香龍學校二二者的一同相同點，不同點一，二者的鄉(xiāng)村教育方案晏陽初的四大教育

一是一方面是北大的學生，另外一方面是看了梁漱溟的學問書，或者聽了他演講，覺得和他志同道合的，就追隨梁漱溟從事教育改革，鄉(xiāng)村建設，致力于教育救國，或者說鄉(xiāng)村建設成為鄉(xiāng)村建設派的一些主要的骨干分子

鄉(xiāng)村自救運動是重建我們民族和社會的新組織構造的運動鄉(xiāng)村建設實驗。梁漱溟在山東周周平合作創(chuàng)建實驗區(qū)開辦了山東鄉(xiāng)村建設研究院研究鄉(xiāng)村建設問題，培養(yǎng)鄉(xiāng)村建設人員規(guī)劃和指導實驗區(qū)的鄉(xiāng)農教二鄉(xiāng)村建設與農村教育理論

鄉(xiāng)村教育是梁漱溟鄉(xiāng)村建設理論的重要組成部分，中國問題的癥結。在對中西文化比較的基礎上，梁漱溟指出，中國社會自始至終走著一條自己的發(fā)上道路，表現(xiàn)為遇事安分，知足寡欲，取一種現(xiàn)自身力求調和詞中的有理智，有意識的態(tài)度

鄉(xiāng)村教育是梁漱溟鄉(xiāng)村建設理論的重要組成部分，第一個中國問題的癥結。在對中西文化比較的基礎上，梁漱溟指出，中國社會致使自中是走一條自己的發(fā)展道路，表現(xiàn)為遇事安分之足寡，欲取一種向自身內求調和遲中的理智有意識的態(tài)度

梁漱溟發(fā)表了中國文化要義，基于對中國社會的觀察與研究，他提出中國社會的基本特征是倫理本位職業(yè)分圖缺乏階級的分野，以此否定階級斗爭理論，認為自己多年來進行的鄉(xiāng)村建設才是中國的唯一出路

言行相過，而梁漱溟自己希望的評價一個思想家，同時又是一個社會改造運動者，你對他適應影響教育場，讓他們關心自己的孫子的事情，自己出主意，自己想忘了自己動手，整理好自己的春光

鄉(xiāng)村自救運動是重建我們民族和社會的新組織構造的運動鄉(xiāng)村建設實驗。梁漱溟在山東鄒平闔澤創(chuàng)建實驗區(qū)開辦了山東鄉(xiāng)村建設研究院研究鄉(xiāng)村建設問題，培養(yǎng)鄉(xiāng)村建設人員規(guī)劃和指導實驗區(qū)的鄉(xiāng)農教育，鄉(xiāng)村建設和鄉(xiāng)村教育理論

他們的不同點有兩點，第一個是對中國問題的認識不同，晏陽初對中國農村問題分析更多的是從中國的社會病的表具體表現(xiàn)來歸結的。梁漱溟則立從中國的文化來尋找中國鄉(xiāng)村問題的病因

面對失敗的失落沮喪，梁漱溟先生在這里要提醒青少年朋友們時時的為自己的意志補鐵，鑄就自己堅強的意志，才能克服失敗，挫折的打擊，才能讓自己的生命閃耀著堅強不屈的光芒

生活態(tài)度前面我們已經講了，就孔子，他并不是要廢之刑罰，那么楊樹明先生從論語中看到了孔子的態(tài)度是主德制，是教化，此之以刑罰。在這一點上，梁漱溟先生法律還是非常重視

下面我們再來看一下評價梁漱溟的教育思想，鄉(xiāng)村建設理論和鄉(xiāng)村教育思想本質上是一種中國知識分子，通過改造中國農村來改良中國社會的理想，是探索拯救中國的第三條道路，否認積極斗爭體現(xiàn)了消極的一面

鄉(xiāng)村建設是鄉(xiāng)村破壞而激起的鄉(xiāng)村自救運動，是重建我們民族和社會的新組織構造的運動鄉(xiāng)村建設實驗。梁漱溟在山東鄒平和澤創(chuàng)建實驗區(qū)開辦了山東鄉(xiāng)村建設研究院研究鄉(xiāng)村建設問題，培養(yǎng)鄉(xiāng)村建設人員規(guī)劃和指導實驗區(qū)的湘農教育，鄉(xiāng)村建設和鄉(xiāng)村教育理論