父親之愛

無可替代古語云父子之愛，不可以俠骨肉之愛，不可以減一個(gè)好父親不能在家庭教育中缺位，不能在孩子成長中缺席一個(gè)家庭，有負(fù)起責(zé)任的父親，才可謂平衡父親的品行，影響孩子的格局

飛雪之愛作者畢雨淑敏，愛有無數(shù)種分類法，我以為最簡單的是以血為盡，一種是血緣之愛，比如母親之愛，親子兒子是愛父親，擴(kuò)展至子孫，愛姥姥，姥爺，爺爺，奶奶，親屬，愛表兄，表弟堂，姐堂內(nèi)甚至愛千人愛祖宗都屬于這個(gè)范疇，還有一種愛在血外

幽默喜悅的現(xiàn)代都市，劇中的父親之愛依舊每一種都天然自帶方方安迪的父親，包玉凡的父親，樊勝美的父親，關(guān)居爾的父親，邱盈盈的父親，不管其社會(huì)地位和人生命運(yùn)如何，他們的愛仍是溫情與專制，其非博大與狹隘共塞，一點(diǎn)一滴滲透在兒女們的生活中，以幸福以傷痛

用盡所有的辦法去述之前對女兒謙權(quán)愛的最過奉勸天下的父親，不要等到追回莫及的時(shí)候才去彌補(bǔ)父親的男性的陽剛之愛，在關(guān)鍵時(shí)刻指引女孩的起名燈，讓女孩兒充滿勇氣，不畏懼這個(gè)世界

既然能聽孔子的話，想來孔子的圣德之誠已經(jīng)感化了，他讓他知道不相信父親的不可以稱之為人，記者一定會(huì)痛苦奔走去以謝他的父親，父子之愛本是天性，記者能這么悔恨真切，那快快起不感動(dòng)，快會(huì)回國

真正產(chǎn)生父子之愛的過程，當(dāng)一個(gè)父親努力修通與孩子內(nèi)在情感的連接，讓孩子的情感得到滿足，孩子才能感受到父親的存在。并且這份存在最終會(huì)在孩子心里形成沉甸甸的情感基石支撐著他們探索未知，走向自由

我們里面那名受傷的小男孩，既然沒有父親可以進(jìn)行連接，也因此永遠(yuǎn)無法打破與他母親之間的連接，缺少了父親連接你里面那名男孩永遠(yuǎn)感受不到一個(gè)男人所付出的男人之愛，因此，他又怎能把自己當(dāng)成了男人來愛

如同文章所表現(xiàn)的灰暗的基調(diào)，在這一背景上，作者寫出真摯深沉，感人之身的父子之愛，不僅是符合我們民族倫理道德一種傳統(tǒng)的純真而高尚的品質(zhì)，而且父子之間互相體貼，特別是父親在融會(huì)了心酸和悲涼情緒的父子之愛中，含有在惡名面前的掙扎

我們是如此的渺小和脆弱，每一個(gè)瞬間都提示著我們在向這儀式的死亡靠攏，與生俱來的孤獨(dú)感，是我們可目肌膚相親，于是人們擠靠在一起，有了母子之愛，夫妻之愛，種族之愛，家國之愛，以致人類之愛

女性尋求的是愛情感的烏托邦愛，作為一個(gè)時(shí)代旋律，是從五四女作家的筆下率先流出的，他們的作品總比男性作者的創(chuàng)作更多的表現(xiàn)溫柔博大的人間之愛，友誼之愛，母親之愛，戀人之愛

他遇到林長明之女林徽因，他是先徐志摩五個(gè)月與父親到倫敦的徐志摩與林徽因這次偶然相遇，就碰撞出愛情火花，陷入熱戀。不久，情火焚心的徐志摩寄給林徽，因?qū)懥朔忾L信示愛林長明見信回信，拒絕徐對自己女兒之愛

你的中年危機(jī)爆發(fā)的模式也和我的不一樣，個(gè)人的內(nèi)在情感周期也有其規(guī)律，比如父母之愛的規(guī)律，男女之愛的閨女，子女之愛的規(guī)律在外，在生命的大周期下，這種內(nèi)在個(gè)人的情感也有其不同的發(fā)展軌跡

必定由足夠的空間和最痛切的需求，我認(rèn)為促使不可見的神在肉身中變得可見，并與人交流的主要原因在于把紙之凡俗之愛的世人影像對神之肉身的靜健康之愛，而后漸漸引向靈性之愛

父子之愛的過程，當(dāng)一個(gè)父親努力修通與孩子內(nèi)在情感的連接，讓孩子的情感得到滿足，孩子才能感受到父愛的存在。并且這份兒存在最終會(huì)在孩子心里形成沉甸甸的情感基石支撐著他們探索未知，走向自由

當(dāng)這樣一個(gè)侵入性的角色，沒有權(quán)利去控制移情，盡管我理解弗洛伊德的總體態(tài)度，我不同意他對臨床素材的評孤，我感覺他當(dāng)時(shí)沒有充分意識到父親移情的重要性，移情之恨的分析和對移情之愛的分析同樣重要