孫中山先生傳

老水先生從重慶過昆明時(shí)，沈先生曾拉他來談過小說和戲劇金岳霖先生也來過談的題目是小說和哲學(xué)金先生是搞哲學(xué)的，主要是搞邏輯的。但是讀很多小說，從普魯斯特到江湖奇?zhèn)b傳小說和哲學(xué)，這題目是沈先生給他出的

王陽明大傳第二章陽明先祖祖父竹軒先生，王倫，字天序，王杰之子王陽明祖父士德記中收錄了布政，使魏翰為他撰寫的竹軒先生傳王倫生而好逐在自家房子周邊變直，竹子每日在竹林中吟笑詩歌

老舍先生從重慶過昆明時(shí)，沈先生曾拉他來談過小說和戲劇金岳霖先生也來過談的題目是小說和哲學(xué)金先生是搞哲學(xué)的，主要是搞邏輯的。但是讀很多小說，從普魯斯特到江湖奇?zhèn)b傳小說和哲學(xué)，這題目是沈先生給他出的

在黃律師的建議下，郭先生的保單架構(gòu)是這樣的，投保人是郭先生，被保險(xiǎn)人也是郭先生，但是身故受益人是郭先生的松子，采用人壽保險(xiǎn)的方式來實(shí)現(xiàn)金的隔代傳承，能夠充分達(dá)成郭先生的傳承意愿

我個(gè)人還是比較了解林先生的，因?yàn)槲以?jīng)看過林先生的日記，所有寫林先生傳記的人幾乎都沒看過林先生的日記，再加上家人對他的各種描述，我覺得我對林先生還是能做一個(gè)比較客觀的評價(jià)

在傳習(xí)錄里邊，陽明先生跟自己的學(xué)生的對話，雖然很多學(xué)生拿珠子的教條來質(zhì)問陽明先生，但是陽明先生自己回答胸有成竹，但是也正因?yàn)樗@樣胸有成竹，所以在陽明先生的學(xué)問在明朝，尤其是中期的時(shí)候

楊明先生的再傳弟子公元一六零二年，學(xué)者李哲祖楊明先生再傳弟子。公元一六一八年，思想家呂坤祖楊冪先生再傳弟子。公元一六二零年學(xué)者焦紅祖，楊冪先生再傳弟子，同仁們歷史的性，我們可謂全心璀璨

據(jù)汪永全先生在楊氏太極全書珍中所述，他所傳授的老六路不同于楊承甫先生，是楊建侯先生秘傳于他的此說的真?zhèn)危辉谟懻摲秶?，用汪永全先生的全說來旁證楊成府太極拳顯然是違背了李慶榮先生的本意

我個(gè)人還是比較了解林先生的，因?yàn)槲以?jīng)看過林先生的日記，所以又寫林先生傳記的人幾乎都沒看過林先生的日記，再加上家人對他的各種描述，我覺得我對林先生還是能做一個(gè)比較客觀的評價(jià)

名士與道家有交往的頗多，如唐德宰相李碧早年隱居南岳石，曾失事到是張?zhí)摚凭醋跁r(shí)，吏部侍郎趙魯則為劉元敬傳廣城先生傳太子少婦如右傳廣城先生石世明，韓愈則為南岳道士軒轅迷鳴十頂連據(jù)師作序

王華的弟子，國子監(jiān)司業(yè)陸深撰寫的海日先生行狀以及大學(xué)士楊一清撰寫的海日先生穆志明，明末清初，莫酣齋寫了傳記小說黃明大儒王陽明先生出身敬亂路，其中也有很多關(guān)于王華的小故事

他是陽明先生最心愛的弟子，對于先生的學(xué)問也是詩文而宜記而害。隨著他的不斷向陽，明先生去請教，最后經(jīng)過反復(fù)的討論，才終于堅(jiān)信楊云先生的學(xué)問是空門敵傳道德經(jīng)有言真正的圣人之學(xué)

讀一讀曾世強(qiáng)先生的書，喜歡西方管理科學(xué)，讀一讀德魯克先生的書，喜歡研究定位學(xué)的朋友，可以讀一讀定位學(xué)之父特勞特先生的書，還有中國傳統(tǒng)經(jīng)典稻盛先生最近的著作心也值得一讀

十中泰等在江西百計(jì)搜羅續(xù)輪又望風(fēng)赴會(huì)，似為飛羽先生季環(huán)北軍四座謾罵，或故沖倒起，信先生義不為動(dòng)，欲待以禮命，令居人宜家于鄉(xiāng)。而以老雷應(yīng)門將靠少北軍中泰欲盡其人令，誤授先生傳世內(nèi)外

我猜想是一位顧將軍，忽然他對我說起陳恒安先生，我才知道文革初期在山里，聽說陳先生自殺的傳聞不去，第二天就去省博物館看陳先生問起涂月森先生的情況，原來他不是顧將軍，而是一位詩人