2000年西方看中國(guó)

第九篇西方文化與中國(guó)六十二鳥(niǎo)看西方文化的演變，我們從中國(guó)文化的立場(chǎng)說(shuō)到西方文化一般都從清朝道光十九年到二十二年一八三九至一八四二年間開(kāi)始，由林則徐在廣州虎門(mén)銷(xiāo)毀殷商的鴉片引發(fā)中英鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)

在這個(gè)位置上，赫德參與各種談判，在機(jī)構(gòu)中的中國(guó)和西方雇員之間，在西方商人和中國(guó)官員之間，在中國(guó)和西方官員之間以及在西方官員之間，十九世紀(jì)六十年代以來(lái)，清朝與西方大國(guó)之間簽署的幾乎所有條約上都留下了他的痕跡

西方由此偏執(zhí)的斷定中國(guó)人吃西方的飯碗，炸西方的鍋，不僅不感恩西方和美國(guó)拒絕融入世界，主流文明還看不起西方民主和自由制度，力圖挑戰(zhàn)西方模型和模式和體系，即轉(zhuǎn)而傳輸出中國(guó)模式，并以中國(guó)意志重塑世界

西方美學(xué)不能包括中國(guó)美學(xué)，不能把中國(guó)美學(xué)看作是西方美學(xué)的一個(gè)分支或一種點(diǎn)綴，更不能把中國(guó)美學(xué)看作是西方美學(xué)某一個(gè)流派的一個(gè)例證或一種注釋?zhuān)瑧?yīng)該尊重中國(guó)美學(xué)的特殊性，中國(guó)古典美學(xué)進(jìn)行獨(dú)立的系統(tǒng)的研究

你要看西方文化的演變，我們從中國(guó)文化的立場(chǎng)說(shuō)到西方文化一般都從清朝道光十九年大十二年開(kāi)始，有林則徐在廣州虎門(mén)銷(xiāo)毀殷商的鴉片，引發(fā)中英鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)一支中音簽訂南京條約

假如真的有中國(guó)哲學(xué)這么一門(mén)學(xué)科，跟我們所看到的西方哲學(xué)像羅壽學(xué)的西方哲學(xué)實(shí)力所展現(xiàn)出來(lái)的那個(gè)西方哲學(xué)并駕齊驅(qū)的一門(mén)中國(guó)哲學(xué)，假如真的有的話，迄今為止我們還沒(méi)找到

中國(guó)古代的中國(guó)作為當(dāng)時(shí)已經(jīng)是世界上最發(fā)達(dá)的地區(qū)，文明的中心的他沒(méi)有愿力，他沒(méi)有愿望去了解西方，他也沒(méi)有愿意學(xué)習(xí)西方的這種思想，即便當(dāng)時(shí)很多東西看起來(lái)西方已經(jīng)很先進(jìn)了

我們應(yīng)該有勇氣和自信成為思想文化碰撞與交流的主動(dòng)參與者，希望中國(guó)社會(huì)科學(xué)院青年社會(huì)科學(xué)研究中心組織翻譯中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社推出的這套西方現(xiàn)代思想?yún)矔?shū)或者不用那么隱晦，更直接更準(zhǔn)確地說(shuō)使自由主義思想?yún)矔?shū)能使中國(guó)思想界看到西方自由主義的廬山真面目，從而推動(dòng)我們對(duì)東西方文化碰撞與文化交流過(guò)程的參與

今天看到很多的一些現(xiàn)代性，后現(xiàn)代性乃至于文化方面的中國(guó)文化的一種擠壓，那么在幾年以前，西方的現(xiàn)代性可以說(shuō)是甚囂塵上。在西方對(duì)自己加以反省的時(shí)候，中國(guó)人并沒(méi)有加以反省

另外，西方文化也涌入中國(guó)西方文化表三出自三鎮(zhèn)又野蠻的雙重特征。西方文化和中國(guó)傳統(tǒng)文化碰撞舌頭出現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的種種弱點(diǎn)和弊端，這就迫使中國(guó)傳統(tǒng)文化不能不上西方文化學(xué)習(xí)

盡管中國(guó)的官方意識(shí)形態(tài)與西方現(xiàn)代文明的意識(shí)形態(tài)還存在較大的差異，但從形式上看，中國(guó)官方意識(shí)形態(tài)也是接受民主自由，法治人權(quán)等源于西方現(xiàn)西現(xiàn)代西方文明的基本理念，也承認(rèn)中國(guó)在這方面存在的不足可以改進(jìn)

整個(gè)明珠不自信，整個(gè)明珠都是否定我們的文化，不要我的愛(ài)，不要中醫(yī)徹底為西方系統(tǒng)，差別為西方系統(tǒng)，只要是西方的更好的，只要是中國(guó)的更差，這么幾十年來(lái)，一直到現(xiàn)在新冠肺炎的，現(xiàn)在我們才迎來(lái)了醫(yī)師轉(zhuǎn)機(jī)才看到了

羅馬文化佛教真正的融入中國(guó)文化，用了近一千年的時(shí)間，我們現(xiàn)在面對(duì)著西方文化怎么融合，如何融合，這個(gè)還是需要時(shí)間需要時(shí)間來(lái)慢慢的來(lái)消化融合，生出一種新的文化。中國(guó)有過(guò)焦慮，你像中國(guó)的士大夫早就在探討怎么來(lái)應(yīng)對(duì)西方的文化，我們看到之前就有西學(xué)中原中體西用這樣的觀點(diǎn)

看出中國(guó)化的一個(gè)特點(diǎn)是水墨化在鄭重中國(guó)化的第一個(gè)特點(diǎn)剛才介紹了主要在工具材料上，中國(guó)化的第二個(gè)特點(diǎn)是在構(gòu)圖方法上或西方不同，中國(guó)化的構(gòu)圖方法是一種三點(diǎn)透視法，而西方油畫(huà)主要是一種焦點(diǎn)透視法

第二個(gè)中國(guó)當(dāng)前的法理文化的來(lái)源很簡(jiǎn)單，一句話中國(guó)過(guò)去的中國(guó)，現(xiàn)在的西方的，和國(guó)家的中國(guó)，過(guò)去的中國(guó)傳統(tǒng)文化，中國(guó)現(xiàn)在的中國(guó)在現(xiàn)代化法律建設(shè)過(guò)程中所取決的文化，西方的對(duì)西方國(guó)家的借鑒特殊，西方某個(gè)特殊西方國(guó)家，前蘇聯(lián)以咱們未來(lái)說(shuō)的前數(shù)也影響很大