文化社會學論要

文化社會學概論文化社會學者不但主張由國民的人種的，社會的，歷史的，階級的見地去理解現(xiàn)代一切的文化，并且主張要創(chuàng)造新的文化，尤其是要創(chuàng)造一種符合于民族精神的超階級的文化

在社會領(lǐng)域中的應用實際上只是所謂社會幾何學，至于知識社會學或文化社會學表面上瞟竊歷史聞論的命題，加以維新論的曲解，實行脫胎換骨，自稱要研究知識或文化的社會性，而實際上只是維新論的歷史主義的見解

馬林諾夫斯基的文化定義物質(zhì)文化與精神文化社會學主要研究規(guī)范文化二文化的特征與結(jié)構(gòu)，文化的特征，人類創(chuàng)造的和后天習得的群體共享的以象征符號為基礎(chǔ)文化的結(jié)構(gòu)，文化特質(zhì)文化從文化模式三文化的功能

十班杜拉的社會學習理論強調(diào)，兒童習得社會行為的主要方式是觀察，學習和替代性，強化十一維果司機創(chuàng)立的文化歷史。理論指出，人的高級心理機能的發(fā)展是由社會文化歷史因素決定的

道德性標準是行動系統(tǒng)的高級整合技術(shù)，這個結(jié)論反映了帕森斯理論的核心觀點，文化系統(tǒng)是最重要的，但如果文化是最重要的，帕森斯的整合工作便有問題，因為從一個整合的社會學角度看，任何決定論都是可疑的

文化研究在方法傾向上具有跨學科性，兼用，文學，批評，歷史學，社會學及人類學等方法，但也具有明顯的語言論轉(zhuǎn)向厚的一輪色彩，如強調(diào)文化的建構(gòu)性，霸權(quán)性，意識，形態(tài)性

本章摘要一社會心理學的基本理論，有社會學習理論，社會認知理論，精神分析理論以及符號交互作用，理論其他有代表性的社會心理學理論，由社會生物學理論，社會文化理論進化

史密斯論述技術(shù)的神圣話語和世俗話語作為文化社會學中所倡導的強犯式的重要內(nèi)容，杰弗里亞歷山大和菲利普史密斯力度不斷完整，合完善列維斯特勞師和索希爾的結(jié)構(gòu)主義分析方法

解言之就是小說的結(jié)構(gòu)變化與社會的結(jié)構(gòu)，尤其是社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的變化是同構(gòu)的哥德曼在其一系列的住宿，如論小說的社會學，文學，社會學方法論，現(xiàn)代社會中的文化創(chuàng)造等中提及了這一內(nèi)涵

這里我們主要介紹前者諸如社會學習理論，社會認知理論，精神分析，理論符號，交互作用理論等經(jīng)典社會心理學理論，同時也概括介紹新進發(fā)展起來的一些社會心理學理論，如社會文化理論

被反驅(qū)離的事實，在把握現(xiàn)代社會的文化的技術(shù)現(xiàn)象現(xiàn)狀的同時，也批判了技術(shù)必須說明的是理解。作為這些主張根據(jù)的技術(shù)官，是開始技術(shù)，文化，社會學研究知識的一個必要課題

著名詩人葉文福發(fā)現(xiàn)，母親不只是從一般意義上論述了母親對一個人成長的重要影響，而是從文化學，社會學，教育學等不同的角度，解釋了現(xiàn)代社會演進過程中母親角色的悄然變異

如果以當今社會學的理論人在十八歲以前屬于基本社會化時期，所謂獲取人生目標，培養(yǎng)社會角色，遵守社會規(guī)范，形成社會性格或文化性格，由于接受或內(nèi)化了所處的社會環(huán)境的文化傳統(tǒng)和行為規(guī)范

隨著知識社會學在方法論上的日真完善，某一視角的特殊性的確定就成了相關(guān)群體所具有的社會地位的文化標志和思想標志與僅限于對事實進行最初確定的關(guān)聯(lián)論，以相比借助于特殊化的支持，社會學又向前邁進了一步

為了探討社會現(xiàn)象的歷史發(fā)展軌跡和變遷規(guī)律，社會學研究也常常借用歷史方法和跨文化比較的方法支撐歷史比較法的方法。論原理是社會現(xiàn)象的出現(xiàn)，并非是偶然的，自發(fā)的都是連續(xù)的受某種力量影響或支配的