中國書法文字趣談

可以講了，書法是我們中國的一個特殊的，一個中國的一個符號，一個特有的藝術(shù)符號，漢字書法隨著文字的演變而發(fā)生的變化，我剛才講了漢字，隨著人的實用和審美，藝術(shù)不斷地在完善，書法也是一樣的。我們文字在大家知道在新石器時代是刻畫符號

這兩段文字雖然只有三百余字，內(nèi)涵卻非常豐富。在中國書法史上，地位卓越，其涉技術(shù)法之美的來源與生成原理，用，筆技法，創(chuàng)作心態(tài)，造型規(guī)律，書法的力與勢對應(yīng)關(guān)系等等，是中國書法的理論源頭

中國書法的成就是建立在這樣的基礎(chǔ)上，書法一旦就一旦離開了文字的意涵，就如同藝術(shù)指圣科技藝術(shù)強格要書法是視覺藝術(shù)，只是最外表來忽略了，內(nèi)在最好的書法都是文學(xué)藝術(shù)品

書法藝術(shù)的源頭，是滲透著原始宗教文化藝術(shù)精神的一種超語義的象征符號，也是文字形體，如何選擇確立政體規(guī)范的照端研究中國書法，必須以此為始象形裝飾文字的用途和明文形式主要有以下幾種

京劇趣談馬鞭中國古人時常要起碼，可起碼在我臺上沒考表演舞臺風(fēng)云太小，拿筆書法去成的學(xué)馬是現(xiàn)在舞臺上，演員也拍了出去，控制經(jīng)濟傳承繼承，發(fā)展了中國古代戲曲的沉沉手段，終于變成這種尷尬，因為應(yīng)該是在馬鞭就解決了，而且姐姐無比漂亮

前不久，我去日本東京國立博物館觀摩了顏真卿書法特展展覽，以顏真卿的書法為主題，梳理了中國書法史的流變，從文字，書體，風(fēng)格多個層面入手，同時還展出了漢唐到明清歷代的經(jīng)典作品

前不久，我去日本東京國立博物館觀摩了顏真卿書法特展展覽，以顏真卿的書法為主題，梳理了中國書法史的流變，從文字，書體，風(fēng)格多個層面入手，同時還展出了漢唐到明清歷代的經(jīng)典作品

在書寫藝術(shù)上，既繼承了漢唐以來中國傳統(tǒng)書法藝術(shù)的優(yōu)良傳統(tǒng)，又有所創(chuàng)新，尤其是契丹民族文字的書法迷為珍貴。契丹文字釋放漢字的部首偏旁而創(chuàng)制的在書寫上也講究間架結(jié)構(gòu)，注重筆法運用，既有線條形式內(nèi)在的美

我覺得中國的漢字到什么程度，它不僅它的象形文字，不僅反映了我們整個中國文化的那種和自然和現(xiàn)象的一種直接的親近，并且在本質(zhì)上它也是一種很唯美的狀態(tài)，很美的文字，因為只有漢字有書法

文家學(xué)家唐蘭將先秦文字分為四類商大文字，西周春秋文字，六國文字與奇戲文字。這樣劃分理出了先秦時代文字形體演變的時代性區(qū)域性線索，也便于我們把握這一時期的書法進程

楚國的精美的文字，簡牘帛書的出土，可以說具有重要的文獻資料，價值和書法的價值，甚至可以修改中國書法史，包括各種書體的產(chǎn)生和演變，但它的價值非常高，這也是我們在書法教學(xué)當(dāng)中

學(xué)員的書法學(xué)習(xí)楊氏而字體陽鏡鋒利延伸，閱讀文字從書寫符號上升為書法藝術(shù)，離不開中國傳統(tǒng)文化的影響。道家道法自然，妙趣天成的思想，便對文字非功利藝術(shù)展起到了重要作用

中國書法是源于中國的獨特的藝術(shù)，他使人們的文字表達成為藝術(shù)，并且美化了人的生活，滋養(yǎng)人的心靈還裝點了中國的錦繡河山美學(xué)家宗拜。話說中國人這支筆開始與遺化借破了虛空，留下了筆，既流出了人心之美

和地域性的書法風(fēng)格變異，開始了文字形體美和物象裝飾之文化象征的自覺追求。在秦文字日常手寫體中開始了古今文字的變革，最終以秦始皇殊同文字而告邪，同一律作為書法藝術(shù)，隨著文字的書寫而發(fā)聲

想賺書法想賺是古文字發(fā)展的最后一個階段，使秦始皇統(tǒng)一中國之后，實行車通軌疏，通文政策是頒發(fā)的標(biāo)準(zhǔn)，自己關(guān)于小篆字體的由來取勝，在他的說文解字序中說得很清楚。李斯等人奉秦始皇之命制作文字，在制作時截取始紂大傳或頗省改