向往心靈轉(zhuǎn)化的莊子

惠子與人交流的態(tài)度率指真誠，這讓莊子輕重欣賞，但杜朝事實為人心靈的莊子，但他惠子追求道而迷緒于言辭詭辯，總?cè)滩蛔〉闹S刺惠子，沒有因為莊子的心里而煩惱，反而在莊子的鋒芒中看到了他的才華

當(dāng)然，這里講的是莊子的時代，是莊子眼中他的時代不是我們所看到的歷史，書里頭的春秋也好，戰(zhàn)國也好，莊子生活的時代也好，它是一個個體的，也就是一個個人，他的眼光，中間，他的心靈中間所反映出來的時代

只要讀過莊子的人，都會感受到他對于自然的向往。對于春天的熱愛，對于生命的留戀，讀莊子的文章，常常能看到他對神秘的倡網(wǎng)，圣瑞的憧憬，廣闊，天地，無邊無際的一種啟幕

孔子十五歲的時候，他心靈就有了向往，而這個向往如果真的是從內(nèi)心里面發(fā)出的，是自覺的，并且是自覺的向往，自己決心，自己察覺叫自覺，這自覺就會造成自己抉擇，自己決定叫自覺

后來形容正確的道理不予為世間所接受傾向，往事心里對某個人或事物很向往，即以此心識神望，反一次心如死灰，引起神往奔馳，奔心靈奔，向往的事物精濃，一心向往，心如死灰冷卻的灰燼，心境絕向是冷卻的灰燼，比喻態(tài)度冷漠的極點

大家看堯有拖完機有破完，你有乙相望，大家注意乙向往沒有乙向往代謝，是不是咱們知道結(jié)合，反正這邊有以弦網(wǎng)結(jié)合是代謝里邊兒一向轉(zhuǎn)化之后又仰望還原隨節(jié)槍擊法，你看就是拋完機

現(xiàn)在有外現(xiàn)在無外無內(nèi)無外的玄妙，在莊子的文章里經(jīng)?？梢钥吹玫?，我們怎樣通過莊子的語句把這樣的感覺提取出來，一定要將其提純。這可是滋養(yǎng)我們身心的高級營養(yǎng)品，吃吃下去后轉(zhuǎn)化為自己的能量

需要指出的是，美好人生的向往的夢想和追求不是參與，隨時關(guān)照自己的念頭是凈化心靈的基礎(chǔ)，深刻反省不好的念頭是凈化心靈的關(guān)鍵，主動引導(dǎo)自己產(chǎn)生更好的念頭，是凈化心靈的根本

需要指出的是，美好人生的向往，夢想和追求不是貪欲，隨時關(guān)照自己的念頭是進化心靈的基礎(chǔ)，深刻反省不好的念是進化心靈的關(guān)鍵，主動引導(dǎo)自己產(chǎn)生更好的念頭，是進化心靈的根本關(guān)照，反省引導(dǎo)

了解如是則那種只是客觀形式的，了解的講就不夠，還要就道家本身從功夫上來了解道家要達到他所向往的無為自然的境界，或是莊子就逍遙無事，無古代的境界需要通過怎樣的實踐功夫

他人和社會需要記住的事美好，人生的向往，夢想和追求不是貪欲，隨時關(guān)照自己的命頭是凈化心靈的基礎(chǔ)，深刻反進不好的念頭是凈化心靈的關(guān)鍵，主動引導(dǎo)自己產(chǎn)生更好的念頭，是進化心靈的根本關(guān)照

需要指出的是，美好人生的向往，夢想和追求不是貪欲，隨時關(guān)照自己的念頭是凈化心靈的基礎(chǔ)，深刻反省不好的念頭是凈化心靈的關(guān)鍵，主動引導(dǎo)自己產(chǎn)生更好的念頭，是凈化心靈的根本關(guān)照，反省引導(dǎo)

沙盤游戲僅有限的沙盤空間與小小的沙具模型像我們呈現(xiàn)智慧而深邃的心靈世界。在手碰住沙的那一刻，身體與心靈相遇，物質(zhì)與精神相遇，陰性與陽性相遇，在對立面的相遇中發(fā)生轉(zhuǎn)化，在轉(zhuǎn)化的過程中，創(chuàng)造性的能力孕育而生

需要指出的是，美好人生的向往，夢想和追求不是痰盂，隨時觀察自己的念頭，是健忘心靈的基礎(chǔ)。生活能夠發(fā)現(xiàn)不好的念頭，是健忘心靈的關(guān)鍵組織，引導(dǎo)自己產(chǎn)生更好的念頭，是健忘心靈的根本

對美好人生的向往，夢想和追求不是他與人生重大戰(zhàn)略，是建設(shè)心靈品質(zhì)，住宅心靈作用，從而開發(fā)心靈，保障一個人提升新的層面，形成更好的利益自己，他人和社會，從而實現(xiàn)更好層面的成功