碑學(xué)名家書法真?zhèn)螆D鑒

這也表明，這些法書曾藏梁朝皇室，而梁武帝與陶紅警舒齊往返唐。張彥遠(yuǎn)收入法書要路，討論前代名家書法往往涉及皇室收藏法書的真?zhèn)蝺?yōu)劣，而氏族之家處于書法教育的需要，也對(duì)名家法書十分留意

我們完全可以把究竟是士大夫書法，名家，書法還是非士大夫書法，非名家書法是中國(guó)書法的根本動(dòng)力轉(zhuǎn)化成具體的學(xué)術(shù)問(wèn)題，在歷史材料允許的范圍內(nèi)尋求和采用有效的方法和視角

正因此，我們才能解釋中國(guó)藝術(shù)審美中大巧若濁，大譜不雕，反樸歸真等主張才能解釋為什么中國(guó)化不圖真不圖像才能解釋書法碑學(xué)為什么會(huì)帶清朝出現(xiàn)與繁榮以上觀念，即筆者從傳統(tǒng)書法學(xué)習(xí)中所得

我們可以通過(guò)某一歷史時(shí)期官方的文字政策，取勢(shì)政策和所謂的平頭百姓的十字率，即書寫的關(guān)系教育體系與功能上層與下層的書法范本的比較，非名家書法與名家書法是否有重合的部分等方面

這僅僅說(shuō)出了一部分情況，鐵寶楷書取法，顏真卿的厚重又轉(zhuǎn)失，多家成就自己。他極善吸取靖堂名家中有益的書法營(yíng)養(yǎng)草書，除了施法，懷素等人更加推崇和施法，張旭正因?yàn)樗榱值顚W(xué)晉唐名家的法，也才形成了自己獨(dú)特的書法面貌

這一時(shí)期的書法已經(jīng)開(kāi)始成為一種藝術(shù)，并深刻地影響著后世書法的發(fā)展，其中涌現(xiàn)了眾多的書法名家，著名的書法家，如三國(guó)時(shí)的鐘謠詩(shī)人稱贊他的書法若飛紅細(xì)海，五武鶴游天西晉書法家有敦煌人所敬他的徒弟族孫女

中游和胡昭是曹魏時(shí)的書法名家，他們兼采漢末，眾家書法之長(zhǎng)，都擅長(zhǎng)行炒，隸屬，便形成了自己的風(fēng)格，終由獨(dú)唱楷書，書法，記住中游獨(dú)創(chuàng)楷書書法剛?cè)峒鎮(zhèn)洌c(diǎn)話之間多有意趣

書法也開(kāi)始進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展階段，這一時(shí)期的書法已經(jīng)開(kāi)始成為一種藝術(shù)，并深刻地影響著后世書法的發(fā)展。其中涌現(xiàn)了眾多的書法名家，著名的書法家，如五三國(guó)時(shí)的鐘堯識(shí)人稱贊他的書法若飛鴻戲海五鶴游天西晉書法家

禮不可小覷，沒(méi)有后者就不會(huì)有名家名作主體的作用，當(dāng)然也就不會(huì)有好的書法史。有說(shuō)服力的說(shuō)法是，在此中，唯一欠缺的是專門針對(duì)書法名家大師的個(gè)人心理形成性格成長(zhǎng)，忠誠(chéng)大業(yè)的個(gè)案研究一級(jí)是我們一直在說(shuō)的主體研究

朱雨明文征明董其昌形筒米萬(wàn)中有創(chuàng)新的書法家則有張瑞圖，徐魏等人，其中雨其中懂齊昌米米萬(wàn)中形形筒，張張瑞圖被稱為晚明四大家清代書法中心力圖擺脫帖學(xué)的影響，于是提倡極力提倡碑學(xué)，并以加清道光為分為前后兩期前期血鐵血書法很不景氣，后期學(xué)悲雪悲雪，注重繼承與革新，突出了個(gè)人的風(fēng)格，因而出現(xiàn)了新的局面

非主流的古代書法根據(jù)這個(gè)定義來(lái)檢視前人的一切文字遺存。除了琴代小傳及其代表輸家作品，東漢桓陵時(shí)期的分書及其代表輸家作品，隋唐的楷書及其代表輸家作品二王以來(lái)各個(gè)時(shí)期行草書的代表，輸家，作品等名家書法之外，其余的都是民間書法

作為中國(guó)書法史上最為輝煌燦爛時(shí)期之一，東晉氏族書法名家的作品現(xiàn)存只有一件真跡，即王尋博遠(yuǎn)帖，王荀三，五陵至四零一年自園林瑯琊臨沂人王道，孫王恰子立官，吳國(guó)內(nèi)史尚書仆舍尚書令等。王尋在當(dāng)時(shí)有書名

黃庭堅(jiān)作書以險(xiǎn)為勝，崎嶇不平，內(nèi)景外松，鄙視聲張灑脫，制成一個(gè)宋代也有書法廣為流傳的時(shí)期?；始液蜁?，皇家和書法名家都對(duì)先賢書法國(guó)防收求克天，對(duì)保存和倡導(dǎo)書法藝術(shù)起了很大的作用

吳昌碩十古文書法為其殿軍羅振玉寫甲骨文，而至于古體齊備，地?cái)?shù)稍遜，但名家若何，少姬湖，鎮(zhèn)陽(yáng)縣，吳姿，錢松愉悅等人一節(jié)民眾一時(shí)縱觀書法史為清人撰利，能接續(xù)漢唐，且多能大字自備，體格有新的發(fā)展，新人的專利復(fù)古為悲學(xué)和悲派書法營(yíng)造出良好的社會(huì)和藝術(shù)氛圍

鄭板橋常常戲稱自己的書法為六分半書，他其實(shí)是根據(jù)自己的所學(xué)，結(jié)合了名家的書法長(zhǎng)處，將漢歷和楷書結(jié)合，用上行草的筆翼，偶爾用轉(zhuǎn)體來(lái)修飾在參入以藍(lán)竹筆義創(chuàng)作的一種字體