人類瘟疫的歷史與文化

每一種都會對人類歷史產(chǎn)生巨大的影響，人類的未來也取決于我們將面臨什么樣的瘟疫。艾滋病自然發(fā)生時的研究和了解，不僅僅是為了解答有關(guān)艾滋病發(fā)生和傳播的種種疑問，更重要的是為了應(yīng)對下一場瘟疫的來臨

改變?nèi)祟悮v史的瘟疫第四部分第三章出非洲艾滋病究竟是怎么來的，或者說艾滋病毒是怎么進(jìn)入人類的，學(xué)獸醫(yī)出身的佛大學(xué)教授馬瑞艾塞克斯一直在研究貓白血病毒，這是一種能夠?qū)е仑埖拿庖呷毕莸哪孓D(zhuǎn)路病毒

一，人類歷史的進(jìn)程離不開文化的交流與融合。任何一個民族文化而言，擁有文化輸入與文化接收的擁有文化輸出與文化接收的健全機(jī)制，方能獲得文化補(bǔ)償，贏得空間上的擴(kuò)展和時間上的延續(xù)

改變?nèi)祟悮v史的瘟疫第四部分第六章絕處能否逢生。艾滋病是病毒引起的疾病，無論過去，現(xiàn)在還是將來對待病毒病。最直接有效的辦法就是疫苗只有顏值籌切實有效的艾滋病疫苗，人類才算掌握了戰(zhàn)勝艾滋病的有力武器

提倡于歷史的方法，認(rèn)為每個民族的文化都有其獨特的歷史，需在每個民族特點中研究該民族宣稱人類學(xué)研究的主要目的是重建人類發(fā)展歷史，確定歷史現(xiàn)象的類型和順序，探討文化便捷先的動力，孤身之為歷史學(xué)派

文化教育學(xué)又叫精神科學(xué)，教育學(xué)，一代表人物及著作迪爾泰等關(guān)于普遍妥當(dāng)?shù)慕逃龑W(xué)的可能，斯普朗格等教育與文化利特等職業(yè)，討厭專業(yè)教育人的討厭觀點，一人是一種文化的存在，人類歷史是一種文化的歷史

道德與智慧和道德是人類文化的基礎(chǔ)，是人類文化的左膀右臂失去任何一方，人類文化都會蕩然無存。智慧陪伴著道德，就好比父母陪伴著自己的孩子，在陪伴下走過了歷史的坎坷，留下了美好的故事，也記載了一次次跌道德教訓(xùn)

研究古希臘美學(xué)與藝術(shù)的篇章，而古希臘作為人類文化的軸心時期，正如德國哲學(xué)家雅思貝斯在歷史的起源與目標(biāo)一書中所言，人類一直靠軸心期所產(chǎn)生思考和創(chuàng)造的一切而生存，從而成為人類文化發(fā)展的重要支撐之一

逐漸了解中國情，理解并熱愛中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，形成對祖國歷史與文化的認(rèn)同感，初步樹立對國家、民族的歷史責(zé)任感和歷史使命感，培養(yǎng)愛國主義情感，逐步確立為祖國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，人類和平與進(jìn)步事業(yè)做貢獻(xiàn)的人生理想

第四章對外漢語教學(xué)的文化學(xué)基礎(chǔ)一主要分為以下四小節(jié)第一小節(jié)語言與文化的定義與分類，定義人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和文化。按照內(nèi)容可分為物質(zhì)，文化行為，文化制度，文化觀念，文化也可分為大文化與小文化第二節(jié)文化的特征

作為人類歷史上最恐怖，殺傷力最大的瘟疫之一，黑死病在歐洲留下深深的印記，在維也納格拉本大街中央在捷克克羅姆洛夫小鎮(zhèn)廣場都矗立著黑死病紀(jì)念柱，銘刻那段至暗歷史往事

相較于文化人類學(xué)那種綜合科學(xué)理論，荒野冒險與文學(xué)記錄的研究方式歷史，尤其是我當(dāng)時所了解的傳統(tǒng)歷史與史學(xué)顯得如此的狹隘，如此單薄，而且古板大一下學(xué)期和上學(xué)期徹底相反

真正的科學(xué)知識乃至人類認(rèn)識史上得到確認(rèn)，并逐漸沉淀下來的認(rèn)識精華，具有文化地標(biāo)的意義，因而致使育人的相遇是學(xué)習(xí)者理解并進(jìn)入人類認(rèn)識歷史的過程是與文化相遇的過程，是學(xué)習(xí)者與大師對話的過程

死者的相同點和啟示相同點是都與外來文化進(jìn)行交流，都在吸收消耗外來文化的基礎(chǔ)上，使原來的文化有了新的發(fā)展，其實是要善于吸收消化外來文化要保持開放的心態(tài)，善于學(xué)習(xí)，借鑒人類優(yōu)秀的文明成果，通過文名交流的方式促進(jìn)人類歷史的發(fā)展

同樣的，這句身體中的心靈靈魂是活在社會文化之中的社會文化，雖然是人類創(chuàng)造的社會文化，雖然是人類歷史的產(chǎn)物，但是對每個具體的個體人而言，社會文化是靈魂活在其中的環(huán)境