人類(lèi)婚姻史

為了增大人類(lèi)，在幸福中做享有了幸福的希望，為了增大人類(lèi)在婚姻中所享有的幸福的希望，他必須去冒最大的危險(xiǎn)，最大的風(fēng)險(xiǎn)，做他應(yīng)做的一切。婚姻中，愛(ài)情和幸福的殿堂的四塊兒基石是一婚姻對(duì)象的正確選擇

到底是因?yàn)槿祟?lèi)太完美，還是人類(lèi)太不完美，被神或者人類(lèi)制定的婚姻到底是為了完善你的人性，還是為了消罰你人性而存，其實(shí)婚姻和愛(ài)情和友情和求恨等等，不過(guò)都是在證明一個(gè)偉大的實(shí)在人本質(zhì)是孤獨(dú)的

婚姻本身在人類(lèi)集體的共識(shí)中就是完全的成人意涵了?；橐鲋械乃谢顒?dòng)無(wú)一例外都是在提醒著人的潛意識(shí)，心靈正是成年人的行為，而人類(lèi)的潛意識(shí)心靈歸根結(jié)底是會(huì)受外部環(huán)境的改造，甚若持續(xù)的代價(jià)婚姻中，并且持續(xù)的面對(duì)自己的婚姻，并且解決婚姻中所存在的各種問(wèn)題

該書(shū)共分大地，蒼黃大地，氣象大地，涅盤(pán)大地，芬芳大地，夢(mèng)想無(wú)卷約五十五萬(wàn)字題材涉及鄉(xiāng)土文明，民族戰(zhàn)爭(zhēng)，社會(huì)變革，生態(tài)文明，人類(lèi)夢(mèng)想，書(shū)中歷史與現(xiàn)實(shí)交織，山水與人文婚姻

依照現(xiàn)代物質(zhì)文明的快速進(jìn)步和精神文明相對(duì)的衰落，不論是資本主義或社會(huì)主義，甚至舉世皆罪的工商業(yè)經(jīng)銷(xiāo)發(fā)展不久的將來(lái)，人類(lèi)社會(huì)不會(huì)再有家庭制度的存在，而且也沒(méi)有婚姻制度，神圣的存在了人類(lèi)歷史的劇本

在漫長(zhǎng)的人類(lèi)社會(huì)，男人掙錢(qián)養(yǎng)家，多養(yǎng)一個(gè)女人，多養(yǎng)一個(gè)孩子，他自己說(shuō)了算，但女人本來(lái)就是靠人家養(yǎng)的人家咬你，不是為了讓你給別的男人生孩子，開(kāi)放式婚姻和多期制婚姻，最大不同在于封建婚姻

婚姻家庭擔(dān)當(dāng)著繁衍和延續(xù)人類(lèi)社會(huì)的重要功能，自然人是婚姻家庭關(guān)系的主體，對(duì)于自然人的婚姻，家庭關(guān)系進(jìn)行法律調(diào)整，其終極目標(biāo)就是要實(shí)現(xiàn)自然人在這個(gè)領(lǐng)域內(nèi)的人權(quán)和家庭和諧

如果我們還沒(méi)有意識(shí)到解決愛(ài)情和婚姻問(wèn)題的基礎(chǔ)，是考慮整個(gè)人類(lèi)的利益，那么無(wú)論做出讓步還是進(jìn)行協(xié)商，或者是去修改婚姻的制度，頒布新的婚姻政策等，這些都是沒(méi)有任何意義的

分別是攻擊本能性，本能和親和性結(jié)對(duì)本能攻擊本能讓兩性相殘性本能只讓兩性短暫接觸，只有親和性結(jié)對(duì)本能，才能讓兩性從相殘到相愛(ài)。走向婚姻動(dòng)物是人類(lèi)的一面鏡子從動(dòng)物身上我們可以發(fā)現(xiàn)人類(lèi)擁有理想婚姻的關(guān)鍵

婚姻不再局限于男人和女人的結(jié)合，婚姻可以是一個(gè)男人和另一個(gè)男人的海石山盟也可以是一個(gè)女人和另一個(gè)女人的長(zhǎng)相廝守。在歐美國(guó)家，甚至有人表示對(duì)人類(lèi)不感興趣，他想給動(dòng)物結(jié)婚

單位家庭是指主要以婚姻關(guān)系，血緣關(guān)系為紐帶而形成的，包含一定范圍的親屬在內(nèi)的社會(huì)生活單位單選題作為人類(lèi)社會(huì)的基本生活單位，婚姻家庭之所以歷經(jīng)數(shù)千年而一直保持穩(wěn)定的存在，是因?yàn)樗菨M(mǎn)足人類(lèi)自然需求所必須的社會(huì)

象征神圣的婚姻制度和相關(guān)的倫理規(guī)范，人們把伏羲，你挖刻在祖先墳?zāi)圭R念祖先的寺廟里，他們將信這一對(duì)煩泄了生煩泄了人類(lèi)的神靈，也可以保護(hù)死去的祖先靈存。作為婚姻神，伏羲制定了各種婚姻制度和禮儀香醇

深藍(lán)于你一直是人類(lèi)的繁衍方式，而我們漸漸發(fā)現(xiàn)，只要有正確的婚姻觀婚姻，幸福關(guān)的人都會(huì)愿意私欲而不想生育厚德的人多是在整個(gè)人類(lèi)發(fā)展過(guò)程中的有意或無(wú)意地表現(xiàn)出對(duì)婚姻反感的人，只問(wèn)收獲不會(huì)付出的人是不愿意生男育女的，因?yàn)樵谒麄兛磥?lái)，與其將時(shí)間花費(fèi)在孩子身上還不如花費(fèi)在自己身上，而把孩子看作是負(fù)擔(dān)和麻煩

開(kāi)辟了全新的攻擊，為世界各國(guó)助力公民探索出了一條方明道德婚姻忌諱情況，好感，構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的崇高事業(yè)勝利，經(jīng)濟(jì)成就化，世界一體化的歷史潮流，為傳手自理體系并等的新時(shí)代要求，向你各國(guó)人民過(guò)程更好強(qiáng)烈樣子

并非晉昌古代掠奪婚姻的習(xí)慣，仍有存于后世的趙毅該于從考說(shuō)村俗有以婚姻，一財(cái)不邪而糾重結(jié)女成婚者，謂之搶親，碑史高昂，傳昂兄前求柏林崔勝念女為婚，崔不徐昂與兇枉結(jié)之