中國電視劇的審美藝術(shù)

第五章中國傳統(tǒng)的精神文化第五節(jié)中國傳統(tǒng)的藝術(shù)審美，中國古代人民用自己的聰明才智創(chuàng)造了眾多的藝術(shù)形式，積累了豐富的藝術(shù)審美經(jīng)驗，取得了極高的藝術(shù)成就，為繁榮中華民族的精神文化做出了重大貢獻

下面我們將從審美教育下面，我們將從藝術(shù)的審美教育，以與美的觀念，藝術(shù)的審美教育與審美能力，藝術(shù)審美教育的特點的幾個方面來談討論有關(guān)問題，藝術(shù)的審美，教育與美的觀念，在藝術(shù)的審美教育中培養(yǎng)接受者的審美觀念具有重要意義

進而指出，書畫同源于官務(wù)取行，是中國藝術(shù)史觀與方法研究中的重要審美范疇，也是對中國書法和中國繪畫這兩種極具代表性的藝術(shù)形式之審美文化源頭的形象說明姚霜回顧與批判二十世紀以來的西方西藏藝術(shù)史的建構(gòu)譯文聚焦西方學(xué)者建構(gòu)的西藏藝術(shù)史研究

依托于現(xiàn)代社會的特殊的文化形態(tài)，電視劇作為精神文化產(chǎn)品，總是把日常生活經(jīng)驗審美，經(jīng)驗，娛樂經(jīng)驗滲透集中，是審美文化的典型代表，當代中國的文化生態(tài)是主流意識，形態(tài)文化

無數(shù)藝術(shù)作品的介入和存在才大大豐富了我們的審美經(jīng)驗，而這也正是藝術(shù)審美教育必須極力加以培養(yǎng)的藝術(shù)教藝術(shù)，審美教育，特藝術(shù)，審美教育的特點，寓教育樂藝術(shù)審美教育的第一個特點可概括為預(yù)教，娛樂四個字

中國傳統(tǒng)的精神文化第五節(jié)中國傳統(tǒng)的藝術(shù)審美第二部分，中國古代藝術(shù)的致用精神一失言志。詩言志作為一種藝術(shù)觀念，最早體現(xiàn)在詩經(jīng)的詩歌創(chuàng)作中，而作為一個藝術(shù)命題，大約出現(xiàn)在春秋戰(zhàn)國時期

中國美語學(xué)家講，孔陽美學(xué)興論分析，美學(xué)學(xué)科的研究對象應(yīng)當是審美活動，審美現(xiàn)象與審美活動的關(guān)系。審美現(xiàn)象的主要形態(tài)審美對象不等于藝術(shù)品，印加燈。杜夫海納美學(xué)學(xué)和研究對象是體現(xiàn)則人與世界審美關(guān)系的一切審美現(xiàn)象

具體而言，藝術(shù)活動的社會功能主要包括審美認知功能，審美教育功能，審美娛樂功能，小一審美認知功能，藝術(shù)的審美認知功能，指人通過藝術(shù)活動能夠獲得關(guān)于自然社會的知識和信息

目前，學(xué)術(shù)界一般認為，對于中國傳統(tǒng)藝術(shù)影響最為巨大的主要是儒家美學(xué)、道家美學(xué)和禪宗美學(xué)，正是這三者的不斷沖撞和融匯影響和決定著中國傳統(tǒng)藝術(shù)思想審美趣味的不斷變化與發(fā)展，形成了中國傳統(tǒng)藝術(shù)的精神

九欣賞者來說，藝術(shù)素質(zhì)是有關(guān)藝術(shù)及其欣賞的知識經(jīng)驗，藝術(shù)精神以及藝術(shù)欣賞能力，藝術(shù)素質(zhì)還涉及審美素質(zhì)，主要指一定的美學(xué)，尤其是審美欣賞方面的知識，審美精神的情懷，審美欣賞能力以及審美欣賞活動經(jīng)驗

一方面，中國的大部分攝影師缺乏審美的經(jīng)驗，但從小就沒有真正喜歡過藝術(shù)，突然之間拿起相機就以為自己也能搞藝術(shù)了，這實在是一種錯覺，因為沒有審美經(jīng)驗的人，拍出來的照片是沒有任何審美情趣的

如果說中國人心中的歷史審美圖像系列有一個點擊處，那就是商代商朝所留下的青銅器和玉器給中國藝術(shù)奠定了最初的審美信號，尤其是青銅器，實在會讓后代許許多多的藝術(shù)設(shè)計汗顏

另一方面，我們在承認和肯定藝術(shù)是社會意識形態(tài)，是社會生活的反應(yīng)的前提下說，藝術(shù)是藝術(shù)家審美觀念的表現(xiàn)形態(tài)，是在強調(diào)藝術(shù)的社會本質(zhì)的前提一下，強調(diào)藝術(shù)的審美本質(zhì)和審美特點

僅憑直覺就能把握股市行情的能力，這意味著藝術(shù)的審美教育要培養(yǎng)的是一種特殊的能力。他們包括對藝術(shù)的審美態(tài)度，藝術(shù)作品的形式，結(jié)構(gòu)，語言特征，風(fēng)格樣式的感受力以及對藝術(shù)具有豐富的審美經(jīng)驗

則與無詞的這個器樂一樣，以其內(nèi)涵的抽象的情思意蘊來激發(fā)觀賞者的這個瑕疵，聯(lián)想和審美感染顯然就審美底潤而言，在中國古代文人藝術(shù)中，書法與音樂更為接近，從而也就對音樂與書法的藝術(shù)欣賞者在藝術(shù)素養(yǎng)上提出了更高的要求