神明之稻荷神

赫爾德林斯二首欣賞赫爾德林斯二手心臟作者椰子徐佩里翁的命運(yùn)之功，徐佩里翁的命運(yùn)之歌，荷爾德林，德國(guó)，你們?cè)谏辖绲墓饷髀?，綠蔭有福的神明，神圣的微風(fēng)，輝煌耀眼，把你們輕輕吹拂

為而不是工程，夫妻赴為夫妻事宜不去第三章不上仙，神明不爭(zhēng)不歸，難得之火神明不歸道，不先可遇神，秘心不亂，是一生生之治，虛期進(jìn)世紀(jì)富若即知強(qiáng)氣，古長(zhǎng)神明，無(wú)知無(wú)欲是不知者，不但為也

第一個(gè)精是精價(jià)的精，第二個(gè)精是精神的精，又欲驚而奪，驚漢出于心，因而三虛神明失守，心為群主之官，神明初焉神師守衛(wèi)即神游上丹田，在地太醫(yī)地群泥完工以下神計(jì)失守，神光獨(dú)具，卻欲火不及之碎

第五章神明唆使特洛亞人違背誓言，眾神明坐在宙斯身旁召開會(huì)議，黃金鋪地尊貴的賀伯在他們中間給他們斗神夜，神明們舉著黃金酒杯，互相質(zhì)疑，問候遙望特洛亞都城克羅諾斯之子，首先試圖激怒赫拉，用四人的話語(yǔ)長(zhǎng)敲側(cè)擊的蛇

惡果你沒有善因，他想給你善果，也不可能雖神明之浮善禍隱之心，那我們看看神明是浮善獲應(yīng)，對(duì)于好的我們祝福，對(duì)于不好的我們，譴責(zé)我們的心，跟神明之心，豈不是仁同此心神明又何嘗不如此

其他眾神明卻都聚在奧林波斯的宙斯的巨大宮殿，凡人和神明之父開始對(duì)他們說話，因?yàn)樾闹邢肫鸶哔F的埃及斯托斯被阿家門農(nóng)之子著名的奧瑞斯特斯殺死，他心中牽掛對(duì)不死的神明們這樣說

十一土地是由最初進(jìn)入該區(qū)域的所有世紀(jì)掌控，后來者必須通過協(xié)商獲得土地十二，每個(gè)人都要向自己的家族祖先即一個(gè)刺激天上神明，一個(gè)刺激地上神明獻(xiàn)祭十三，每個(gè)世紀(jì)的首領(lǐng)在完成上述縣級(jí)后，還要像一個(gè)地方神明，一個(gè)非超級(jí)神明麻袋之外的天空之神

那么就會(huì)讓神明失守心為一身的君主神明由此而出，神明失守，其位則會(huì)游離于丹田，不再丹田了，也就是泥丸攻下神已經(jīng)失守而不能聚斂，卻又遇到火運(yùn)不及之年，就會(huì)必有水溢之邪法病或磕不了

同行同性是古希臘神話最鮮明的特點(diǎn)，神明像房人一樣，具有非豐富的情感一樣，有喜怒哀樂，神明與房人的主要區(qū)別一是神明強(qiáng)大，具有抄訪的力量，凡人不可契機(jī)，二是神明生命長(zhǎng)久

我之以清靈之獎(jiǎng)而投之，以神明之計(jì)，使蘇然以醒，比喻良醫(yī)握之以清靈之獎(jiǎng)而投之，以神明之計(jì)，使蘇然以醒告之，以其象之所為，又使駭然以虎視之，以其所從歸之徒有始欣然以喜且恨，欲私人之晚也比病狂不負(fù)者反，從而審驗(yàn)，以為是變氣長(zhǎng)

先天之神境，后天之神動(dòng)，先天之神丸，后天之神虧，先天之神明，后天之神昏，先天之神神，女性和后天之神，神與性敵道之修性，去其必信之私覺其故性之欲既知，又請(qǐng)歸于致敬

一個(gè)人像一位神明獻(xiàn)計(jì)，等于把神明系在了自己的賬簿上，期待神明能施以恩惠神明，只想用獻(xiàn)祭動(dòng)物的恩薩氣味或精華留下肉體，供人類在宴會(huì)上分享獻(xiàn)祭品為水牛或瘋牛等大型動(dòng)物史

第五卷神明相助，英雄啟程規(guī)范海上遭劫難，神明女神從高貴的提脫諾斯身旁起身，把陽(yáng)光帶給不死的天神和有死的凡人，神明們坐下來，開會(huì)商議至高無(wú)上的宙斯，坐在他們中間，享有至高的權(quán)威

柴湖與黃旗可以調(diào)理干的聲明大黃，它可以調(diào)理肺的聲明。半夏生姜大藻，它可以調(diào)理脾的神明龍骨母力可以調(diào)理腎的神明，我們五臟六腑的神明都調(diào)好了，那怎么開殼可能會(huì)有這個(gè)精神病

書精于皮毛上，歸肺之后，肺在匯合擺賣之后就把精氣輸送到皮毛脈合經(jīng)，行氣與腐脈與經(jīng)濟(jì)相合，留住到六腑里去撫經(jīng)神明流于四蕩，輔經(jīng)神明，留住到六府里的留住到六府里去之后