東方神話彩筆畫課堂交通工具篇

先秦的另一部是其楚辭中保存的神話材料更多。由于天問一篇為主，天問涉及的是從天地開辟人類起源，自然現(xiàn)象，直到古史傳說等一系列上古人類思考的，帶有相當(dāng)?shù)纳裨?，傳說色彩的種種問題

現(xiàn)為中國工筆畫學(xué)會(huì)理事，中國美術(shù)家協(xié)會(huì)重彩研究會(huì)會(huì)員，遼寧工筆畫學(xué)會(huì)副秘書長，文化部清廉美術(shù)委員會(huì)委員，縣居北京董平竹的重彩工筆畫極富個(gè)人風(fēng)格，在當(dāng)今的女性繪畫中獨(dú)樹一格

從被動(dòng)模仿走向主動(dòng)創(chuàng)造，從教學(xué)的茫然走向清晰，閱讀課堂不再千篇一律，還閱讀課堂本干有的多姿多彩，風(fēng)貌破單，一模式化課型間隔多樣化，課型是閱讀教學(xué)改革必由之路，也是一條異常艱苦之路

我覺得日本特別重視文化的生命力，而具體說來，傳統(tǒng)與文化教育內(nèi)容在日本小學(xué)由低年級(jí)到高年級(jí)順序，大致是從神話傳說、神話，故事開始是詩歌，感受其情感環(huán)境，再到了解漢字筆畫

曹雪芹先生的紅樓夢(mèng)就有你挖補(bǔ)貼，應(yīng)該就在開頭的第一篇中說是練這個(gè)五彩石補(bǔ)貼，最后剩下的一塊兒是剩下一塊兒降落到凡間的美譽(yù)，就成了賈寶玉這么一個(gè)故事，神話故事也很多

楚辭中也記載了中國南部早期的太陽神信，仰楚地神話中的太陽神是東軍東劇一篇的開首，四句寫道敦江出西東方照無見喜服喪府漁馬戲安區(qū)夜角角戲記名楚地的神是人格化的。相比于中原的太陽神是金屋，東軍則是一位架六條龍所拉之車馳騁的英俊少年東居，每天沿著既定的軌道從東方出發(fā)

東方天地伏羲關(guān)于五方天地中國神話中，整個(gè)宇宙分為五個(gè)部分，有五個(gè)天神共同統(tǒng)治，他們是東方天地，伏羲，南方，天地，眼地，西方天地，少號(hào)北方天地專需和中央天地皇帝這五方天地

其文字與書法也在沿用著史紂篇的過程中，走出一條與東南各國迫不相同的道路力變，尤其典型，我們從公認(rèn)的勤儉鼓勵(lì)總結(jié)出來的力變，早期特征是改變筆畫的方向，筆順筆畫連接的方式

唐三彩中出現(xiàn)了大量駱駝，用駱駝是絲綢之路上主要的交通工具，各種各樣高鼻，深目多虛的胡人勇表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)常見的胡商形象，各種紡經(jīng)營器的器皿造型更具有波斯的風(fēng)格，而三彩中的藍(lán)彩還是從波斯進(jìn)口的

蘭亭序是東亞最有名的書法作品，世世代代的書法家們研習(xí)母寫這一名記全都是從永智開始，可以證明南廷序中每一個(gè)字，甚而至于任何一篇文章中的漢字，都是由這八種基本筆畫和少量其他筆畫組成的

書寫現(xiàn)代漢字時(shí)，筆畫有先有后書寫時(shí)的這種筆畫先后叫做筆順學(xué)習(xí)?，F(xiàn)代漢字要正確掌握自強(qiáng)的各個(gè)筆畫的筆形，筆畫起義的位置和筆畫數(shù)還要注意筆順。這對(duì)于寫好漢字正確掌握漢字以及利用工具書，查解漢字都是有重要意義的

也創(chuàng)造著歷史，只是希望這新的歷史可以用文明圖寫題外話，希臘神話一直是降降非常感興趣的話題，豐富奇異的故事情節(jié)讓人深深著迷。后面為了寫這篇游記，還特意重溫了一下十二主神的精彩故事

在課堂上，我們要陪照兒童一起欣賞這些神話形象的傳神器，去朗讀，去想象，去描述，去憧憬閱朗讀可以感受神話文本語言的節(jié)奏和張力，尤其是文明原文故事的文本想象是神話的特質(zhì)，也是啟發(fā)和發(fā)展兒童想象力的絕佳載體描述是一個(gè)在創(chuàng)造，語言，運(yùn)用和內(nèi)化的過程，而憧憬是對(duì)神話的精神回應(yīng)，是對(duì)神話，思維和精神的積極為呼應(yīng)

剛才講十個(gè)太陽的故事，中國上古史的神話太多，研究中國的上古史，把神話配合每一個(gè)宗教來研究會(huì)得到一個(gè)結(jié)論世界上的文化，整個(gè)的人類文化都是同一個(gè)來源，沒有西方也沒有東方

可是我們注意一下，紅樓夢(mèng)里面本來就從神話說起，可是紅樓夢(mèng)里面有一個(gè)神話的哲學(xué)，這個(gè)哲學(xué)是他在這個(gè)藥方里面暗示了一個(gè)東西，是剛才提到整個(gè)東方的哲學(xué)，相信生命當(dāng)中有一種平衡跟大循環(huán)