20世紀西方經(jīng)濟學的發(fā)展

第一，部分社會主義經(jīng)濟理論導論大綱重難點提示本部分的重難點問題是社會主義經(jīng)濟理論在中國的發(fā)展階段發(fā)展過程，以及在分析方法上與西方經(jīng)濟理論的一同點大綱習題解答一簡述題一簡要比較馬克思主義經(jīng)濟學與西方經(jīng)濟學的分析方法

因此，消費資本論是對中國古代消費思想的繼承，延伸和發(fā)展，同時稱于教授提出的消費資本論與西方經(jīng)濟學的消費者主權理論也是一脈相承的，但他又突破了西方古典經(jīng)濟學和新古典經(jīng)濟學

目前，我國高校中與財經(jīng)管理類有關的專業(yè)幾乎都開上了西方經(jīng)濟學，這門課程內(nèi)容基本上都是由新古典綜合派發(fā)展而來的?，F(xiàn)代西方主流經(jīng)濟學的那套東西，本書的內(nèi)容體系大體上也是如此

偉大的社會世界吻合，這就要求馬克思主義經(jīng)濟學必須在借力和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的社會世界中不斷使自身得到發(fā)展并趨于完善。馬克思主義經(jīng)濟學的發(fā)展和完善，應當吸收西方經(jīng)濟學有關市場經(jīng)濟內(nèi)容的研究成果

結果三年時間，經(jīng)濟危機怎么樣，就只如了這種經(jīng)濟危機勢頭，整個西方經(jīng)濟開始又出現(xiàn)了怎么樣蓬勃發(fā)展的局面，凱恩斯成就了怎么樣，西方社會二度經(jīng)濟危機也創(chuàng)造了一門學科，就是宏觀經(jīng)濟學

研究法學的不要占破就是大六法系歐美法系老老實實的學了人家西方的法學以后，站在中國的大地上，創(chuàng)造出中國法系中華法系學了西方的經(jīng)濟學，之后，立足中國經(jīng)濟建設發(fā)展的成就，創(chuàng)造出中國自己的經(jīng)濟學

用我們發(fā)展知識，這是西方國家經(jīng)濟學家專門研究發(fā)展專國家經(jīng)濟后邊的病情，是相應對此的一種經(jīng)濟學態(tài)或者會見效的發(fā)現(xiàn)和數(shù)據(jù)經(jīng)濟形勢的發(fā)生最大變化，發(fā)達國家的發(fā)展的話，它經(jīng)濟有什么

局部的分析只有從資本的高度，并同時從生產(chǎn)和消費兩個方面分析，社會經(jīng)濟發(fā)展才是全面的，科學的分析，消費資本認從時代變化和理論發(fā)展兩個方面，突破西方傳統(tǒng)經(jīng)濟學理論的局限

邀請接待的諾貝爾獎諾貝爾經(jīng)濟學獎獲得者剛才跟大家敘述了一下整個西方經(jīng)濟學發(fā)展的簡史，世世界的經(jīng)濟強國為世界奉獻世界級的經(jīng)濟學家，他的經(jīng)濟理論就會被全世界重視，結果反過來又會影響左右世界的經(jīng)濟發(fā)展

現(xiàn)代西方經(jīng)濟學更側重于從交易成本的角度研究貨幣的存在及其意義，通過分析物直接交換與貨幣交換在交易成本上的差別，得出貨幣在交易中的成本優(yōu)勢是貨幣存在和貨幣形式發(fā)展的重要推動因素

近年來，更加有利的對于華盛頓共識的挑戰(zhàn)是以美國經(jīng)濟學家斯蒂格列夫茨為代表的一批西方學者提出的后華盛頓共識。后華盛頓共識認為，發(fā)展不僅是經(jīng)濟增長，而且是社會的全面改造

在西方經(jīng)濟學逐漸的發(fā)展過程中，編輯效用理論逐漸替代了勞動價值論。這個理論認為，人們消費商品是為了獲得某種滿足，也就是校友所謂編輯效用，指的是消費單個商品后所獲得的滿足感

西方主導的世界經(jīng)濟秩序加劇了多數(shù)發(fā)展中國家的貧困經(jīng)濟學家安格斯對世界上千年的經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律進行了研究，得出結論是這樣的，在漫長的歷史的絕大部分時期，富國和蘋果的差距基本上是二比一

最早開始于西方經(jīng)濟學者在對社會生產(chǎn)過程進行考察時，生產(chǎn)與消費的矛盾，個人消費與社會消費的作用，消費行為與消費者主權，消費結構，消費水平和發(fā)展趨勢，消費政策等問題都提出過各自的見解和論述

馬克思主義經(jīng)濟學以西方經(jīng)濟學方法論的板塊結合走出因方法論的二元性所導致的社會主義經(jīng)濟理論體系，缺乏邏輯性的困境，就應該及時進行方法論的創(chuàng)新，以與時俱進的態(tài)度發(fā)展