西域考古圖記

漢書西域傳記載，邱慈國一度全面采用漢制，而考古發(fā)掘表明，西漢后期之魏晉中原的檢讀文書制度已被西域各國廣泛采納，成為西域各國之間西域各國與漢朝之間信息交流的主要方式

無論是敦煌地區(qū)的石窟藝術(shù)，還是敦煌和西域，考古向達(dá)先生都貢獻(xiàn)卓著。他的一些文章后來被收錄進(jìn)了唐代長安與西域文明一書中，向達(dá)先生擁有百折不回的奸人品格和世界性的學(xué)術(shù)眼光

地接西域的敦煌較早地接受了發(fā)源于印度的佛教文化，西亞中亞文化，隨著印度佛教文化的東船也不斷傳到了敦煌，中西不同的文化在這里匯集碰撞交融，其結(jié)果必然是敦煌這個地區(qū)留下遺跡和遺物北區(qū)的考古發(fā)現(xiàn)

當(dāng)一九一四年，斯坦因第二次到莫高窟后，王元路對他說了一段令人深思的話，斯坦因西域考古記是這樣記述的，說到官府搬運他所鐘愛的中文經(jīng)卷致受損傷，他表示后悔當(dāng)時沒有勇氣和膽識

當(dāng)然，大家都認(rèn)為巨大的代表肯定是玄奘了，但他并沒有針對具體指導(dǎo)，玄奘可能對魯迅之前包括像章太炎，梁啟超神蕩的感情都更深，他們那一代人都是受到了西域考古探險和內(nèi)亞地區(qū)的這個文化溯源的

考古出土的西周時期的玉石，香雜的玉祖配應(yīng)該是天子以下級別較低的官員佩戴的預(yù)租配西周分封制對玉器的影響還反映在川西域的四肢線繩的材料色澤上，天子公侯，大夫世子一般人士

二，東漢時期的西域二十五到二二零年東漢建立時，西域諸國除剎車外都處在北匈奴統(tǒng)治之下，七十三年都含一通西域，之前該地處于諸國爭霸的狀態(tài)，使其所謂三絕三通止都還政府三次放棄。對西域的統(tǒng)治有三次統(tǒng)一西域的過程是對東漢經(jīng)營西域的精辟概括

根據(jù)已知的歷史文獻(xiàn)，考古發(fā)掘和實物資料大提可將流行于我國中途的佛寺劃分為以佛塔為主的，以何以佛殿為主的兩半類型，以佛塔為主的佛寺在我國出現(xiàn)，最早是隨著西域僧人來華所引進(jìn)的天竺之勢

本次會議是由中國考古學(xué)會，內(nèi)蒙古自治區(qū)文物局主辦，中國考古學(xué)會邊疆專業(yè)考古委員會，內(nèi)蒙古自治區(qū)文物考古研究院，內(nèi)蒙古自治區(qū)考古學(xué)會承辦，來自全國數(shù)十家考古研究機(jī)構(gòu)和高等院校的近百位專家協(xié)者參加了本次會議，共同見證中國考古協(xié)會邊疆考古專業(yè)委員會的成立

張騫出使西域接觸到西域各國的風(fēng)土人情，使?jié)h朝開始對西域各國有所了解，使?jié)h朝與西域建立了友好關(guān)系，為后來西漢政府設(shè)置西域都護(hù)府，使西域正式歸西漢政府管轄打下了基礎(chǔ)

并不意味著實際統(tǒng)治的寬松儲備政權(quán)雖然并沒有在西域市設(shè)置復(fù)雜嚴(yán)密的統(tǒng)治機(jī)構(gòu)，但他對西域的同志是很殘暴的，無力即是突厥政權(quán)賴以征服西域的主要手段，也是突厥維持其在西域同志的重要工具

四田野考古資料和研究成果的出版田野考古資料的出版和研究成果的發(fā)表是考古學(xué)的中央內(nèi)容和標(biāo)志，各國綜合性和專題信天也考古報告不同類別的文物考古研究文集和考古學(xué)教材的出版數(shù)量呈現(xiàn)快速增長的趨勢

班超的繼任者失政不當(dāng)，引起西域諸多乘郭不滿，被匈奴殘部趁機(jī)占據(jù)一屋入扣河西邊境。一二三年，東漢改西域都護(hù)輔為西域常識府任命班超之子搬用為西域城市率兵存住有中。經(jīng)過幾年努力，到一二七年，單勇主要依靠西域成功的力量逐步擊退匈奴勢力，再一次統(tǒng)一了西域

中國古史特別是史前史的史料來源，主要來自史前考古學(xué)，但史前考古學(xué)并不等于中國史前是不等于考古資料的堆砌。與綜合史前考古文化序列也不等于史。前年歷史年表更不等于史前史。從中國史前考古學(xué)到中國史前時，從中國考古學(xué)到中國古史

加上劉秀拒絕的這次東漢王朝曾經(jīng)三次放棄西域又三次恢復(fù)在西域的存在，史稱三通三絕，致力西域的最高行政機(jī)構(gòu)也從西域都護(hù)府變成了西域長史府設(shè)長史，七務(wù)己教位，分別管理行政和屯田事務(wù)