經(jīng)濟(jì)層次論和經(jīng)濟(jì)相對(duì)論

一個(gè)人能否創(chuàng)立一套理論來(lái)解釋經(jīng)濟(jì)理論的發(fā)展，即創(chuàng)立一門(mén)認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的社會(huì)學(xué)經(jīng)濟(jì)理論是怎樣出現(xiàn)的，可以用兩種方法來(lái)回答這一問(wèn)題，相對(duì)論者的方法與絕對(duì)論者的方法相對(duì)論

像神秘主義者所體驗(yàn)到的，對(duì)立統(tǒng)一樣，這種統(tǒng)一出現(xiàn)在較高的層次上，也就是在較高維上，也像神秘主義者所體驗(yàn)到的一樣，它是一種動(dòng)態(tài)的統(tǒng)一，因?yàn)橄鄬?duì)論的時(shí)空實(shí)在是一種本質(zhì)上動(dòng)態(tài)的

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)最根本缺失在于其錯(cuò)誤的整體論，或者說(shuō)是偽整體論，并認(rèn)為在現(xiàn)有西方經(jīng)濟(jì)學(xué)為整體論的錯(cuò)誤指導(dǎo)下，全球和各國(guó)經(jīng)濟(jì)還將繼續(xù)被落，從而可能陷入更深層次的危機(jī)之中

低水平起步三多層次生產(chǎn)力發(fā)展的不平衡性導(dǎo)致生產(chǎn)力呈現(xiàn)多層次性，生產(chǎn)力的多層次性，決定了勞動(dòng)者個(gè)人能力，企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益以及地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的差異性，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑為了體現(xiàn)按勞分配原則，企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益和地區(qū)發(fā)展水平的差異

接下來(lái)幾集我們要講的內(nèi)容可能都會(huì)用到相對(duì)論里面的東西，今天要特別先講一下算一個(gè)基礎(chǔ)，相對(duì)論當(dāng)中有幾個(gè)非常有名的結(jié)論，一個(gè)最有名的就是速度越快，時(shí)間越慢，和它相對(duì)應(yīng)買(mǎi)

企業(yè)自身應(yīng)對(duì)企業(yè)社會(huì)責(zé)任問(wèn)題的策略是指企業(yè)社會(huì)責(zé)任的層次，管理，經(jīng)濟(jì)，社會(huì)，經(jīng)濟(jì)，環(huán)境，社會(huì)三重責(zé)任三個(gè)層次，是指必盡應(yīng)盡和愿盡責(zé)任經(jīng)濟(jì)不虧本，環(huán)境達(dá)標(biāo)，排放社會(huì)遵守工資規(guī)定，福利規(guī)定，按時(shí)納稅三重責(zé)任三個(gè)層次是指，畢竟應(yīng)盡和愿盡責(zé)任用人單位勞動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)的完善

廣義相對(duì)論不僅構(gòu)建出數(shù)學(xué)上優(yōu)美概念上有利，并且第一次實(shí)現(xiàn)自洽的盈利理論，而且也徹底重塑了我們的時(shí)間觀(guān)，空間觀(guān)。在牛頓的理論理念和狹義相對(duì)，論重宇宙和時(shí)間為宇宙事件提供了一個(gè)不可變更的烏灘

或許是最后一步，他只用了一個(gè)框架，就接管了相對(duì)論和量子論所宣稱(chēng)的領(lǐng)域，而且你們應(yīng)該坐直了聽(tīng)好弦論，在某種意義上已經(jīng)完全囊括了之前的一切，發(fā)現(xiàn)這個(gè)理論的基礎(chǔ)是震動(dòng)的

這里的監(jiān)督和決策的成本收益和有效性展現(xiàn)不論，但是國(guó)家對(duì)企業(yè)運(yùn)行的監(jiān)督權(quán)和角色權(quán)是公有制經(jīng)濟(jì)的制度要求公有制經(jīng)濟(jì)的另一個(gè)制度要求，或者說(shuō)更深層次的要求是賦予企業(yè)二維行為目標(biāo)中小刀枝企業(yè)的運(yùn)行效率

廣義相對(duì)論不僅構(gòu)建出數(shù)學(xué)上優(yōu)美概念上有利，并且第一次實(shí)現(xiàn)自洽的盈利理論，而且也徹底重塑了我們的時(shí)間觀(guān)，空間觀(guān)。在牛頓的理論理念和狹義相對(duì)，論重宇宙和時(shí)間為宇宙事件提供了一個(gè)不可變更的烏灘

不深刻就講愛(ài)因斯坦的相對(duì)論的一些物理知識(shí)，那沒(méi)必要你關(guān)鍵要注意一下愛(ài)因斯坦的相對(duì)論，它的發(fā)明者和他的發(fā)明成果能夠匹配，當(dāng)然，這里面又分廣義的相對(duì)論和狹義的相對(duì)論了

不深刻就講愛(ài)因斯坦的相對(duì)論的一些物理知識(shí)，那沒(méi)必要你關(guān)鍵要注意一下愛(ài)因斯坦的相對(duì)論，它的發(fā)明者和他的發(fā)明成果能夠匹配，當(dāng)然，這里面又分廣義的相對(duì)論和狹義的相對(duì)論了

再在一點(diǎn)上，廣義相對(duì)論和流動(dòng)引你的預(yù)言幾乎完全一致，他們都能準(zhǔn)確地描述行星的軌道，但人們隨后就發(fā)現(xiàn)，一些行星和流動(dòng)理論預(yù)言的軌道偏差與廣義相對(duì)論非常符合，由此見(jiàn)證了廣義相對(duì)論的正確性

在狹義相對(duì)論里面是沒(méi)有說(shuō)時(shí)間，空間是要由運(yùn)動(dòng)浪物質(zhì)來(lái)影響的，時(shí)間和空間都是那種簡(jiǎn)化了的，或者說(shuō)模型化了，其實(shí)是介于經(jīng)典的，牛頓的絕對(duì)時(shí)空觀(guān)和我們廣義相對(duì)論的，對(duì)時(shí)空的，徹底的認(rèn)識(shí)是物質(zhì)的存在及運(yùn)動(dòng)影響時(shí)間空間

試圖統(tǒng)一廣義相對(duì)論和量子力學(xué)基于閑論物質(zhì)不是無(wú)限可分的，本源的基礎(chǔ)震動(dòng)方方程定義了最基本的物質(zhì)閑論，最初認(rèn)為宇宙是思維失控，后來(lái)說(shuō)十一維這不是基于無(wú)理之覺(jué)，而是出于數(shù)學(xué)推導(dǎo)你和觀(guān)測(cè)數(shù)據(jù)的結(jié)果