生死銳變

身在江南的曾國(guó)藩敏銳地注意到，軍機(jī)處文件的庭紀(jì)格式發(fā)生了變化。原先義政王軍機(jī)大臣自濟(jì)的開手語變成了軍機(jī)大臣，自濟(jì)少了義正王三個(gè)字，他立刻感覺到了朝廷中樞已發(fā)生巨變，并且意識(shí)到疑心，若非生死大便，則必赤竹不與文書密大正矣

不會(huì)變化一切眾生平等的心性不會(huì)變化，所以變化的就有生命，不會(huì)變化的，沒有生命，所以變化就叫做一生變異，生死或者分段生死分段生時(shí)也是變化的，因?yàn)槟氵@個(gè)分段生死沒有破，那么變異，生死肯定沒有破

摸魚兒元好問問蓮根有濕多少年薪，滋味水苦，雙花脈脈交相像，只是救家兒女天已許圣，不叫白頭生死鴛鴦譜，夕陽無雨算謝可燕中湘飛江上胃是斷產(chǎn)處香蓮夢(mèng)，好在靈芝銳露人間，撫養(yǎng)筋骨

萬中則不理，萬中則不變理之禮義而壽之，萬中于我，何加煙為公事之美，為公式之美，妻妾之鳳所是求法者，得我于相衛(wèi)，生死而不受精衛(wèi)中斥之美為之相衛(wèi)，生死而不受精衛(wèi)機(jī)械之鳳為之相衛(wèi)，生死而不受，經(jīng)未所失，窮罰者得物而為之適宜，不可以乎所

分亮了神龜，藤蛇，一類神物的產(chǎn)生不了，說明了死亡生死存亡是不可為。這個(gè)自然規(guī)律比例求進(jìn)，韻律沉厚，內(nèi)蘊(yùn)著一股自強(qiáng)不息的豪邁氣概，深刻地表達(dá)了詩人老當(dāng)意狀，銳意進(jìn)取的精神面貌

和纖維樣變有時(shí)出現(xiàn)脂肪潛銳血管侵入血管管壁上增厚，管腔狹窄，周圍有小圓細(xì)胞島和古島建周圍組織出現(xiàn)血管與時(shí)脂肪潛銳，新生血管增生，血管兒壁厚肥厚，管腔狹窄，組織充血，水腫，肥厚，臟傷，有時(shí)有小圓細(xì)胞潛銳

蓋本來務(wù)事修而練之，可以了，生死脫繁龍若聰明才智與百功計(jì)義及其盡變，皆是身外之物當(dāng)不得生死，抵不倒輪回，不為于我無干，且心系于此，神遷于此，視為我駭?shù)?，種子生們不可不知也

東北作家群的創(chuàng)作代表作家有燒紅內(nèi)容，中長(zhǎng)篇小說生死場(chǎng)，呼蘭河傳馬伯樂短篇小說，牛車上曠野的呼喚奴隸，叢書燒紅的生死場(chǎng)，葉子的豐收，燒菌的八月鄉(xiāng)村生死場(chǎng)展示九一八事變前后東北農(nóng)村生活途徑描寫了王婆金枝二里半

無論生死，我一定要把小小給找回來，要死也要死在一起，就算變成爸爸，那樣，我也認(rèn)了，也不知道走了多久，耳邊傳來紫靈兒的聲音，你真的是要去那胡家必須去我找到小小，無論生死

等到次日合力率兵而來，大家這才恍然明白，道樂禪師知道岳飛的生死當(dāng)然也會(huì)知道自己的生死，但為什么不珍惜生死逃避生死，蓋因生死業(yè)力不可逃避。岳飛逃不過命中的定業(yè)道樂禪師當(dāng)然也逃不過生死的業(yè)力

第八軍司令部和紅口區(qū)警察廳號(hào)稱直陸軍精銳的第八軍在工人們的攻擊下竟然敗得一塌糊涂，士兵們紛紛落荒而逃，就在第八軍的生死溫童，這碧樹城居然還是沒有離開富春樓半步。更具有諷刺意味的是，他還在那坐等北伐軍的偉人狀

為暴食不及色者，青黑赤白黃街端滿有別香赤者其色如雨甲散變王維不日其色上銳，手空上向下，銳下向在左右，如法魯江生成論約面黃木青面黃木式面，黃木板面，黃木黑者皆不死

加重了痛苦，其實(shí)生死都是必然的。從生死的角度看，一切生又有何懼死，又有何苦生，又有何苦死，又有何懼，且生且死且生把心從思想痛苦拓寬開來，但看社會(huì)的變化，我說變化是不可測(cè)的，我只能順著眼前一切活著

這一片名為白鹿原的土地上，白鹿兩家三代人上演著一幕幕悲歡離合生死，離別白鹿原上的百年變遷，歷史中的起起伏伏都在這生死，愛恨，權(quán)力欲望得失成長(zhǎng)間，讓人驚嘆落淚，欲罷不難

探險(xiǎn)以彰顯它的取決性，物質(zhì)體只有與時(shí)間結(jié)合，還能證明他以生死無關(guān)時(shí)間的意志客觀化體現(xiàn)，知道沒有用不變的實(shí)質(zhì)，生死交退的循環(huán)也就不成存在的永恒是獨(dú)立感，不因主觀和時(shí)間而存在