達(dá)賴?yán)镛D(zhuǎn)世

在漢地，人們把藏存房角中，按照轉(zhuǎn)世制度轉(zhuǎn)世的僧侶或修行人，一律不知為活佛，把這種轉(zhuǎn)世制度稱為活佛轉(zhuǎn)世制度。活婆一詞簡潔形象，但卻失之準(zhǔn)確，容易使人顧名思義產(chǎn)生誤解

玄會君你前來辦理轉(zhuǎn)世這時機不到目前地府記載你尚在人間活著，不知怎么今日又來辦理轉(zhuǎn)世玄會，聽王姐是道神尊，你搞錯了，我確實還活著，不是我要轉(zhuǎn)世輪回怎么到了地府，你們把我這個洋商人整得死活不對

加九錫皇婦人化生之時，卻原來養(yǎng)娘轉(zhuǎn)世為范云二女士亦轉(zhuǎn)世為沈約，亦轉(zhuǎn)世為人防，與梁公同在靖陵。王西府為官，也是元慧，自然意氣相合，只是梁宮引云為姿意，約為事中訪為參謀

想法因為轉(zhuǎn)世和輪回，很多人都相信，可是我在想到底是怎么樣的一個過程，為什么如果真的有那么多人轉(zhuǎn)世了，輪回了，也有一些人說他轉(zhuǎn)世之后還能記到上一世的一些故事，知道上一世的他經(jīng)歷的一些事情

難以教化大量的甚至耗費時間和精力，是否在人來轉(zhuǎn)世之前或在靈魂受罰之前或受罰之后，地府承擔(dān)教化的事物，將其靈魂教化好，再轉(zhuǎn)世投胎，這樣人心的本心中，善良就多一些了

與其他把生活的各種情境歸咎于上帝命運或他人一個人應(yīng)該負(fù)擔(dān)全部的責(zé)任，成長的力量就會在這樣自我負(fù)責(zé)的態(tài)度中逐漸開展，從一個轉(zhuǎn)世到下，一個轉(zhuǎn)世，從一個情境到下一個情境

以修行觀點而言，我會將人生區(qū)分為四個階段，其中前三個階段可能會在每次的輪回轉(zhuǎn)世反復(fù)出現(xiàn)或同事出現(xiàn)。而當(dāng)進(jìn)入第四階段之后，可能就快要結(jié)束在物質(zhì)實相的輪回轉(zhuǎn)世了階段

第二步，靈感大王為何要吃童男童女取經(jīng)路上妖怪要吃，唐僧都會提到唐僧的兩點優(yōu)勢，其一，佛子轉(zhuǎn)世，其二一點元陽未瀉，而童男童女雖然不是佛子轉(zhuǎn)世，卻同樣具有元陽元陰未泄的好處

我阿旺嘉措在他離世多年之后，以一種隱秘的方式被確認(rèn)為他的轉(zhuǎn)世靈童前來確認(rèn)我轉(zhuǎn)世靈童身份的兩位僧人名為區(qū)級和多巴，他們受命第八桑節(jié)嘉措來到我的故鄉(xiāng)門語對我進(jìn)行甄別

強有力的信念要想了解業(yè)報的復(fù)雜性，我們必須把輪回轉(zhuǎn)世哲學(xué)納入考量輪回轉(zhuǎn)。世哲學(xué)認(rèn)為，我們目前所面對的挑戰(zhàn)都來自于年的經(jīng)驗，而其他的問題則是由前世所引發(fā)的輪回轉(zhuǎn)世之說

業(yè)有縣市報有來生，報有后來報三種類型，何為現(xiàn)，報此生造作善惡業(yè)當(dāng)身既受果報，何為申報此身造作善惡業(yè)來生投胎，轉(zhuǎn)世之后，變瘦果報何為后報此生造作善惡業(yè)，或經(jīng)過第二生或轉(zhuǎn)世到第三生，乃至百生千生無數(shù)節(jié)之后才受果報

投胎轉(zhuǎn)世在哪里，輪回轉(zhuǎn)世在哪里，更不知道他們的音容笑貌，兄弟姐妹及諸卿生長以來沒有一個他認(rèn)識知道的，那么怎么辦，或者塑造或者彩畫地藏王菩薩形象悲戀沾禮不暫時，各位供養(yǎng)菩薩形象

有些只是凡夫轉(zhuǎn)世，內(nèi)政很高的修行者，臨終時能夠自主決定往生的去處，他們會觀察姻緣，看到轉(zhuǎn)生人間能更好地利益眾生，便轉(zhuǎn)世再來，在前世福報姻緣的基礎(chǔ)上，繼續(xù)自立利他的事業(yè)

又在洞中修煉了幾年，新晉出山鮮有得知，你已經(jīng)轉(zhuǎn)世，今生必成正果，身帶慶幸，又聽說你在武夷絕頂，從一新歸佛門的散心謝山勤修佛法已算你的轉(zhuǎn)世年紀(jì)也就十歲左右，且又出入石門

已經(jīng)算是豐富毛中，坐在許仙對面略略吃上幾口卻有些定不下心來，正沒想著，若真是帝君轉(zhuǎn)世該要如何，而帝君為何要轉(zhuǎn)世，將諾大的基業(yè)拱手讓人，難道真的是因為同東王一戰(zhàn)留下了隱傷帝君之才，勝我十倍