中國(guó)少數(shù)民族文學(xué)比較研究

所謂東方比較文學(xué)，是指以包括中國(guó)文學(xué)在內(nèi)的東方文學(xué)的比較研究，將東方文學(xué)尤其是中國(guó)文學(xué)納入比較文學(xué)研究的范疇，不僅可以糾正歐洲中心論的偏頗以及法國(guó)學(xué)派出盟時(shí)期法國(guó)中心主義的影響

平闕說記憶今日中國(guó)文學(xué)系之中外部文學(xué)比較一類課程言一只能就白樂仙等在中國(guó)之及日本之文學(xué)上或佛教故事在印度籍中國(guó)文學(xué)上之影響及演變問題互相比較，研究方符合比較研究之真諦

中國(guó)少數(shù)民族語言文學(xué)，古典文獻(xiàn)學(xué)，應(yīng)用語言學(xué)，秘書學(xué)，中國(guó)語言與文化以及手語翻譯一共是九個(gè)專業(yè)，那么前五個(gè)就漢語言，漢語語言，文學(xué)，漢語言，漢語規(guī)律教育，中國(guó)少數(shù)民族語言文學(xué)，古典文學(xué)學(xué)，這五個(gè)是技術(shù)專業(yè)

也提出了新的問題，因此必須把中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)放在世界文學(xué)的語境中來進(jìn)行研究，必須了解同時(shí)期世界文學(xué)發(fā)展的狀況，和世界各民族文學(xué)相比較，才能了解中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的獨(dú)特之處

中國(guó)學(xué)校跟理論從屬于文學(xué)理論，中國(guó)文學(xué)本身是一個(gè)巨大的學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域，但是他不能說中國(guó)文學(xué)就是一個(gè)我們所說的哲學(xué)美學(xué)，比較文學(xué)意義上的這個(gè)層次的學(xué)科不是一學(xué)科，分為一級(jí)，二級(jí)三級(jí)

民族文學(xué)研究或國(guó)別文學(xué)研究就是以當(dāng)個(gè)民族或國(guó)家文學(xué)為對(duì)象的文學(xué)研究，比較文學(xué)或總體文學(xué)就是把文學(xué)看作一個(gè)整體，并且不考慮各民族語言上的差別，去探索文學(xué)的發(fā)展和發(fā)生

錢鐘書在這篇文章中首次對(duì)中國(guó)文學(xué)與西方文學(xué)進(jìn)行比較研究，通過中國(guó)戲劇與西方優(yōu)秀戲劇的對(duì)比來反思中國(guó)戲劇文章開頭及提出，不論我國(guó)古巨作為武舞臺(tái)表演和作為詩(shī)有何價(jià)值，作為戲劇

那下面我就來詳細(xì)的講一下，首先講一下中國(guó)語言文學(xué)分的是七個(gè)具體專業(yè)，是漢語言文學(xué)，漢語言，漢語國(guó)際教育，少數(shù)民族語言，文學(xué)，古典文獻(xiàn)學(xué)，應(yīng)用語言學(xué)，秘書學(xué)這七個(gè)專業(yè)

既然賣文學(xué)閱讀在我國(guó)的閱讀地位中占了如此重要的地位，我們有責(zé)任用旗幟向文學(xué)讀者推介在圖文學(xué)界和中國(guó)外國(guó)文學(xué)研究界獲得定庭的一批世界文學(xué)名著。比較而言，人民文學(xué)出版社在世便利出版的世界文學(xué)名著文庫(kù)是一個(gè)比較可靠

以世界文學(xué)為廣闊平臺(tái)的比較研究下面的具體解釋，它以平行比較的方法總結(jié)概括各民族文學(xué)的特性，用傳播研究與影響研究的方法，揭示多名同學(xué)之間因相互聯(lián)系而構(gòu)成的文學(xué)區(qū)域性，探討由世界各國(guó)的廣泛聯(lián)系而產(chǎn)生的全球化，一體化的文學(xué)現(xiàn)象及發(fā)展趨勢(shì)

我現(xiàn)代文學(xué)而與女性主義思潮的這樣的一個(gè)關(guān)聯(lián)上來探討中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)上面一步是佛除歷史地表現(xiàn)。在女性文學(xué)研究下面一步，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的性別意識(shí)可以看得出來，這個(gè)現(xiàn)代文學(xué)研究對(duì)于性別學(xué)它的研究層

其次，維勒克的比較文學(xué)觀還強(qiáng)調(diào)不能研究文學(xué)影響的外部事實(shí)，而應(yīng)該研究文學(xué)內(nèi)在的審美結(jié)構(gòu)及維勒克在文學(xué)本理論中指出的語言的符號(hào)體系和符號(hào)結(jié)構(gòu)，即在文學(xué)作品層次論中所分為四層的符號(hào)和意義的多層結(jié)構(gòu)

縣委北京師辦大學(xué)文學(xué)院副院長(zhǎng)，副教授，碩士研究生導(dǎo)師，主要研究方面為中國(guó)古代文學(xué)唐宋文學(xué)古典詩(shī)詞，主要著作有中國(guó)古代文學(xué)作品選中國(guó)古代文學(xué)史下卷唐詩(shī)祝兮，宋詞祝兮

新中國(guó)也要研究古典文學(xué)，就由北京光明日?qǐng)?bào)創(chuàng)辦文學(xué)遺產(chǎn)?？?，后來轉(zhuǎn)由中國(guó)科學(xué)院文學(xué)研究所主要。為什么不叫古典文學(xué)非要叫文化遺產(chǎn)，大概也是因?yàn)闈撘庾R(shí)中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)早就該死

在韋勒克看來，比較文學(xué)只研究?jī)煞N文學(xué)關(guān)系的狹窄含義上也不能成為一門有意義的學(xué)科，因?yàn)槟菢?，他就必然變成兩種文學(xué)之間的外貌，變成對(duì)文學(xué)作品支離破碎的探討，就不可能對(duì)個(gè)別藝術(shù)品進(jìn)行深入研究，就會(huì)使比較文學(xué)成為文學(xué)史的一個(gè)附屬的學(xué)科，使他處理的散亂無章，使他無法形成自己獨(dú)特的方法