道家思想與蘇軾美學(xué)

目前，學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為，對于中國傳統(tǒng)藝術(shù)影響最為巨大的主要是儒家美學(xué)、道家美學(xué)和禪宗美學(xué)，正是這三者的不斷沖撞和融匯影響和決定著中國傳統(tǒng)藝術(shù)思想審美趣味的不斷變化與發(fā)展，形成了中國傳統(tǒng)藝術(shù)的精神

對于莊子的思想，蘇軾慶盈時生，他的著作中，除易傳，書傳等儒家經(jīng)典的著詩外，還有一部廣城直警原城單行現(xiàn)收入舒適文集卷六就是對莊子在右中皇帝問道于廣臣子一段的注釋，雖然很簡短，但反映出蘇軾對道家思想的理解

道家與黃老道教完全是以道家的學(xué)術(shù)思想做內(nèi)容的宗教，道家，學(xué)術(shù)思想的內(nèi)容，也就是中國文化的原始宗教思想，哲學(xué)思想，科學(xué)理論與科學(xué)技術(shù)的總會籠絡(luò)，貫通了中國文化上下古今的大成

雖然美學(xué)在古希臘還沒有成為一個學(xué)科，但美學(xué)思想早就產(chǎn)生美學(xué)學(xué)科產(chǎn)生之后，很長時間，很多美學(xué)家把美作為主要研究對象與柏拉圖以來的美學(xué)思想傳傳統(tǒng)有直接緊密的連接聯(lián)系

一種波德萊爾式的美學(xué)，一種里爾克式的美學(xué)，一種與災(zāi)難，恐怖以及絕對他者相關(guān)的那些思想。也就是說，一種游蕩在災(zāi)難與萎靡之間可怕之物與游魂之間，他者闖入與僵化成同一之間的美學(xué)追美神，與我們當(dāng)下社會對異端與恐怖之熱衷是同一種美學(xué)，或者說他確實反映了當(dāng)下流行的恐怖，熱的深沉思想

一種波德萊爾式的美學(xué)，一種里爾克式的美學(xué)，一種與災(zāi)難，恐怖以及絕對他者相關(guān)的那些思想。也就是說，一種游蕩在災(zāi)難與萎靡之間可怕之物與游魂之間，他者闖入與僵化成同一之間的美學(xué)追美神，與我們當(dāng)下社會對異端與恐怖之熱衷是同一種美學(xué)，或者說他確實反映了當(dāng)下流行的恐怖，熱的深沉思想

并以為具有這些古代哲學(xué)思想內(nèi)容的醫(yī)學(xué)理論體系，乃道家新創(chuàng)之一說，也有人經(jīng)以老子的醫(yī)學(xué)思想，莊子的醫(yī)學(xué)思想為題。而大家闡發(fā)這種明顯有備于老莊道家思想本意的看法，雖不能代表一般課科技史家與史學(xué)家的普遍看法，但以為追求長生不死死乃是道家宗旨之一

道家與道教宗主人物思想的論略，道教的學(xué)術(shù)思想，完全源源于道家的內(nèi)容脫變而來，已如上述所謂道家的思想，這個名稱的觀念和內(nèi)容是根據(jù)秦含義后的分類，如在周前之際，不但儒道本不分家，就是諸子百家的學(xué)術(shù)思想

重理著后美的歷程起長行走與鐘白華的美學(xué)散步，陶醉于朱光賢老先生的美學(xué)體系，從歌德的美學(xué)理論到黑格爾的美學(xué)思想，面對這些極其晦澀的，確實沒有樂趣的美學(xué)理論，我也是踏踏實實用了四十多天生生，把三卷資本的黑格爾美學(xué)一夜的看完

其中，如道陰陽三家對內(nèi)經(jīng)理論影響最大，如儒家的仁愛思想與中醫(yī)學(xué)的重生意識，儒家的中庸思想與中醫(yī)學(xué)和合觀點道家的道氣學(xué)說與中醫(yī)精氣學(xué)說道家的無為思想與中醫(yī)學(xué)恬淡虛無的養(yǎng)生觀，陰陽家的陰陽五行學(xué)說則成為內(nèi)經(jīng)理論體系的核心觀念等

第三，善于美學(xué)價值判斷的歷史性。圣醫(yī)美學(xué)是某一個歷史時期的產(chǎn)物，在審視聲音，美學(xué)思想的時候，只有把它重新放回到當(dāng)時的歷史環(huán)境中取，才能真正的認(rèn)識到某一攝影美學(xué)思想的歷史意義和藝術(shù)價值，避免全盤否定某一身影美學(xué)思想的低級錯誤

因此，設(shè)計美學(xué)并不一定全部用美學(xué)的理論和方法分析歸納設(shè)計的美學(xué)思想，應(yīng)該有設(shè)計自己的美學(xué)，自己美的思想，自己的美的形式和原則，以及自己的研究學(xué)科定位、研究方式和知性知識體系

為大家講一下道家治國方略的表現(xiàn)，道家思想是中國古代頗為樸素的這個辯證唯物主義思想，其思想精髓是符合辯證唯物主義的物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系，經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系，全面的觀點，發(fā)展的觀點內(nèi)，因與外因的辯證關(guān)系，具體問題具體分析

唐伯皇先生所作老子這部書與道家的關(guān)系一文為混合各派的雜家是道家依舊淮南而言，但是道家和雜家畢竟不同道家是獨有創(chuàng)建自成系統(tǒng)的一個宗派，而雜家則繼承戰(zhàn)國末期各家道術(shù)統(tǒng)一之思想，企圖以不偏不倚的態(tài)度，綜合各家之常，統(tǒng)一思想界

經(jīng)過大量的謀私商量之后，他覺得道家的思想比較適合，最終劉邦選擇了道家思想來治理國家，那么我們很多人一定會很奇怪，咱們前面講過道家思想基本上是啥都不管，順其自然，道法自然