世紀(jì)哲人馮友蘭

中樹二者而言，人們最直觀的能從馮友蘭先生，身上看到的就是樹即如人之心。新中國成立之初，決定留下來開始新生活的馮友蘭先生在二十世紀(jì)的六七十年代，遭遇了一場巨大的浩劫

胡適與馮友蘭胡適在一九一七年受聘到北京大學(xué)任教時(shí)，馮友蘭正在讀北大三年級(jí)，雖說他們的年齡僅有四歲之差，可是從馮友蘭寫給胡適的信函看，馮友蘭總是以學(xué)生的身份對(duì)待胡適這位大哥哥般的師長的

骨折后的馮友蘭留起了胡子，這時(shí)的西南聯(lián)大有好幾個(gè)大胡子文藝多說，此次搬家扮出好幾個(gè)胡子，但大家都說指我和馮友蘭的最美馮友蘭也很為自己的胡子驕傲，不但胡子長頭發(fā)也長

智者學(xué)派是公元前五世紀(jì)到四世紀(jì)時(shí)活躍在古希臘，以雅典為中心的各城邦的一批職業(yè)教師，演說家，作家，智者學(xué)派，原來指的是古希臘的哲人，后來泛指有智慧，有才能的記憶高超的人

走進(jìn)馮友蘭后記，如果編撰自己的作品不計(jì)在內(nèi)，我平生只編過兩本書，一本是永遠(yuǎn)的清華園，那已經(jīng)是十幾年以前的事了。另一本便是現(xiàn)在的走進(jìn)馮友蘭，我從清華園里走出來，走過漫長的人生道路越來越走近馮友蘭

按照二十世紀(jì)日本哲人中村天風(fēng)先生的觀點(diǎn)，人的血液在平時(shí)呈紅色為弱堿性，在生氣時(shí)稱在生氣時(shí)卻會(huì)變?yōu)楹诤稚?，且發(fā)射在恐懼時(shí)變?yōu)榈仙野l(fā)酸，在傷心時(shí)變?yōu)椴韬稚野l(fā)苦

世界仿佛越來越寒冷，但是每一個(gè)嬰兒的誕生都是一次早晨的日出，有日出就有暖意熱帶的哲人與詩人，你所報(bào)告的這一偉大信息，我在這里必須重復(fù)，因?yàn)榇藭r(shí)世紀(jì)末的寒氣與濁氣又再一次籠罩人間

對(duì)于儒家思想的偏愛，又使得馮友蘭明顯的偏向于中道派的儒家哲學(xué)馮友蘭這種中西哲學(xué)之比較觀，與梁樹明的文化三路相說，雖說法有益，基本精神卻是一致的，這不能不說是受了糧食文化理論的影響

后來馮友蘭寫的中國哲學(xué)史交給胡適輔政時(shí)，他也是畢恭畢敬的胡適，在馮友蘭心中的分量自不必說，妹妹永遠(yuǎn)知道哥哥的軟肋在哪里。馮元軍請(qǐng)求蔡元培和胡適給哥哥寫信，讓他不要過度過問妹妹的婚事

訴說原始章地夫道德人以禮物者一帖道哲人之所導(dǎo)神萬物不是七歲特責(zé)任之所得生萬物不得七歲一生哲人之所欠，一次會(huì)策引之行，一歲其生長一哲人之長，沙發(fā)一律公立，是離真人之為人之不可無言

何兆武先生說，馮友蘭先生的中國哲學(xué)史研究有一些僅限于他個(gè)人理解，我覺得這個(gè)沒有問題，他也不是說就不對(duì)。馮友蘭是當(dāng)時(shí)西南聯(lián)大的院長教授兼院長，屬于這屬于何兆武先生的老師級(jí)別的了

從一九三七年至一九四六年，馮友蘭為完成他的心理學(xué)哲學(xué)體系，寫作了心理學(xué)新世論，新世訊，新猿人，新猿道新之言六部著作。馮友蘭將這六部著作稱作真元六叔周易乾卦的卦辭是元亨利貞，真元之際，就是冬春之際的意思

是我國著名地礦學(xué)家妹妹馮熟蘭逼名馮元軍，是我國著名作家和文史學(xué)家馮友蘭生二子二女次女馮宗樸是當(dāng)代著名小說家和散文家，次子逢中月，是我國著名飛機(jī)制造專家，這就是馮氏三代對(duì)中華民族的貢獻(xiàn)

哲人統(tǒng)治是古希臘大哲學(xué)家柏拉圖的理想學(xué)者朱謙之經(jīng)過了考證認(rèn)為從十六、十七世紀(jì)開始，歐洲來華的傳教士特別是耶穌會(huì)士把中國的宋儒理學(xué)傳到了歐洲，影響了一大批歐洲的啟蒙思想家，為他們反對(duì)宗教主張理性的提供武器

湯用銅老師馮友蘭寫了中國第一本完整的哲學(xué)史著作中國哲學(xué)史馮友蘭欣賞馮契，對(duì)他說清華哲學(xué)系有個(gè)特點(diǎn)，特別重視邏輯學(xué)和邏輯分析方法，建議他選姬岳林先生的我即刻金岳霖是最早把現(xiàn)代邏輯系統(tǒng)的介紹到中國的哲學(xué)家