中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型

現(xiàn)代中國人在理解中國傳統(tǒng)文化的時候，它不是與中國既有的價值，觀念，方法和全是系統(tǒng)來理解，而是以現(xiàn)代性的以西方為代表的現(xiàn)代性文化的理念和方法為核心來予以進(jìn)行的這一理解的

要用創(chuàng)造性的方式去傳承我們中國傳統(tǒng)文化，我們更要擁抱現(xiàn)代性，擁抱整個現(xiàn)代文明，他所創(chuàng)造出來的優(yōu)秀的文化財富來激活我們的血脈基因，傳承我們的文明活出有意義，人格獨(dú)立的自在人生

為什么中國的近代化如此艱難，但他們的思考不是從制度嬗變的角度抽絲剝繭，而是直接將炮口對準(zhǔn)了中國的傳統(tǒng)文明認(rèn)為是中國人的傳統(tǒng)，構(gòu)成了近代轉(zhuǎn)型的路障，是傳統(tǒng)文化阻止了近代化這樣的文化反思

正是當(dāng)代中國社會經(jīng)濟(jì)文化觀念的轉(zhuǎn)型時期，受海外心如學(xué)的影響，從文化角度，尤其是在對傳統(tǒng)文化反思的基礎(chǔ)上，為中國當(dāng)代的發(fā)展尋找生機(jī)和出路，一時成為知識界的熱點話題

八零年代中后期正值當(dāng)代中國社會經(jīng)濟(jì)文化觀念轉(zhuǎn)型期，受海外新儒學(xué)影響，從文化角度，尤其是在反思傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，為中國當(dāng)代的發(fā)展尋找輸入，一時成為知識界的熱點話題

怨恨現(xiàn)代性不僅是一場文化傳記，也是環(huán)境制度，藝術(shù)的基本概念，即形式的轉(zhuǎn)型更是人的心靈精神內(nèi)在構(gòu)造本身的轉(zhuǎn)是價值基礎(chǔ)的評價方式，道德的深刻轉(zhuǎn)變，尼采指出現(xiàn)代道德的三個核心現(xiàn)象

怨恨現(xiàn)代性不僅是一場文化傳記，也是環(huán)境制度，藝術(shù)的基本概念，即形式的轉(zhuǎn)型更是人的心靈精神內(nèi)在構(gòu)造本身的轉(zhuǎn)是價值基礎(chǔ)的評價方式，道德的深刻轉(zhuǎn)變，尼采指出現(xiàn)代道德的三個核心現(xiàn)象

當(dāng)代中國社會由三大文化轉(zhuǎn)型一是從傳統(tǒng)中國社會的關(guān)系主義向個人主義轉(zhuǎn)型二是中國社會的主要矛盾，從滿足物質(zhì)文化需求向追求美好生活轉(zhuǎn)型三是中國社會的教育管理方式從批評向鼓勵轉(zhuǎn)型一從關(guān)系主義向個人主義轉(zhuǎn)型傳統(tǒng)中國社會以農(nóng)業(yè)為主，一個人，一輩子，甚至幾代人都世世代代生活的一片固定的土地上，父母在不遠(yuǎn)游，即使外出發(fā)展也要落葉歸根

是關(guān)于中國當(dāng)代文學(xué)的性質(zhì)內(nèi)涵，但是中國現(xiàn)代文學(xué)在四九年之后的延伸，中國當(dāng)代文學(xué)持續(xù)致力于中國文學(xué)的現(xiàn)代性，但是現(xiàn)代性訴求的具體內(nèi)容卻發(fā)生了變化，也就是有個人到了民族國家

一，學(xué)術(shù)界關(guān)于中國特色社會主義道路實質(zhì)的基本關(guān)于中國特色社會主義道路實質(zhì)問題的秋綜合學(xué)術(shù)界的已有觀點，主要有以下這種第一種觀點認(rèn)為中國特色社會主義道路的實質(zhì)是現(xiàn)代性內(nèi)在超越的一次

我們現(xiàn)在文工大多知道黑格爾哲學(xué)看的是現(xiàn)代化的，現(xiàn)代性的哲學(xué)話語，就是如果對中國的現(xiàn)代性做出就做中國的現(xiàn)代性，做概念分析的話，概念化安排了黑狗，肯定是個逃不過的淘播的環(huán)節(jié)

有些梁啟超作為一個早中國早期現(xiàn)代性的一個非常最典型的一個人物，他的思想里面有些什么有意思的東西，恰恰早期，現(xiàn)代性當(dāng)然不是梁啟超一個人，那是晚清有一批人，包括梁啟超嚴(yán)復(fù)

另外，西方文化也涌入中國西方文化表三出自三鎮(zhèn)又野蠻的雙重特征。西方文化和中國傳統(tǒng)文化碰撞舌頭出現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的種種弱點和弊端，這就迫使中國傳統(tǒng)文化不能不上西方文化學(xué)習(xí)

雖然中國沒有解決現(xiàn)代性的問題，但是中國文化確實有解決現(xiàn)代性的方法。我們發(fā)現(xiàn)代性的弊端在咱們國家并沒有像西方那么嚴(yán)重，相當(dāng)。于是人家西方，我覺得就是以現(xiàn)代性為一個發(fā)展路徑

在中國，古代聲學(xué)并沒有掌握主頁畫一群幾乎無人相信。創(chuàng)始說，因而中者的近代轉(zhuǎn)型就不可能像西方那樣以推翻創(chuàng)始社為目的。中者的近代本體的轉(zhuǎn)型不是從宗教世界關(guān)到世界哲學(xué)世界觀的轉(zhuǎn)型，而是從古代哲學(xué)到近代哲學(xué)的轉(zhuǎn)型