書法與其他藝術(shù)

書法與工藝美術(shù)遠(yuǎn)得如書法與油畫，書法與雕塑建筑書法與西方現(xiàn)代豬藝術(shù)更遠(yuǎn)的如書法與舞蹈，書法與音樂書法與戲劇影視，拓寬書法審美的世界性寬度，將獨(dú)特的書法，美感類型置于一個全球大藝術(shù)的背景來進(jìn)行審美關(guān)照

從這個意義上來說，結(jié)構(gòu)是書法和文字共有的，而線條用筆是書法獨(dú)有的，正因為線條獨(dú)立了。所以書法在獨(dú)立與毛筆書法相比較的鋼筆書法之所以永遠(yuǎn)是一種普及型的，大眾型的藝術(shù)，即準(zhǔn)藝術(shù)，不屬于純藝術(shù)

在后面的論述中可以看到，為了保證書法藝術(shù)與日常書寫的密切聯(lián)系，除了這里談到的基礎(chǔ)訓(xùn)練方式以外，書法藝術(shù)在審美標(biāo)準(zhǔn)，藝術(shù)功能，才能構(gòu)成等方面都形成了與此相適應(yīng)的機(jī)制，保證書法與日常書寫的密切聯(lián)系，即保證了這個領(lǐng)域人們的廣泛參與，保證了書法與一切精神活動的互相滲透

于是，書法與喜字的一同漢字之美與書法美的一同書法中的書寫行為之美與書法形式塑造之美的一同書法作者的抒情需求與作為藝術(shù)方法的協(xié)議的一同漢字符號的抽象規(guī)定與具象的象形，文字基因的輕重等等

中國書法的成就是建立在這樣的基礎(chǔ)上，書法一旦就一旦離開了文字的意涵，就如同藝術(shù)指圣科技藝術(shù)強(qiáng)格要書法是視覺藝術(shù)，只是最外表來忽略了，內(nèi)在最好的書法都是文學(xué)藝術(shù)品

不從定義上先給書法規(guī)定若干天條而一較純粹的書法本體立場來做這樣有意義的工作，填補(bǔ)書法美學(xué)理論的空白，其意義還在于書法在眾多的中國古典藝術(shù)中，是最賦予東方色彩的研究，中國美學(xué)與各種傳統(tǒng)藝術(shù)入繪畫

這樣，我們在強(qiáng)調(diào)運(yùn)動強(qiáng)調(diào)時間特征的書法藝術(shù)中區(qū)分出了兩種不同的時空關(guān)系，他們各自對應(yīng)著作品中兩類不同的空間，線條分割的二維空間和用筆所帶來的三維空間兩類時空關(guān)系，共同形成了書法藝術(shù)最本質(zhì)的特點，同時給予其他藝術(shù)以重要影響

書法之線的世界與宇宙之氣的世界有了一個相似的同能夠中國藝術(shù)，文學(xué)，繪畫，音樂，建筑都含有線的意味，但只有在繪畫之線與書法之線中才能更好地體會出中國藝術(shù)中限制美的特色

唐代在書法實踐興盛繁榮的同時，書法理論研究也達(dá)到了前所未有的高度，其發(fā)展幾乎與書法創(chuàng)作同步，而且不再局限于對技法的簡單歸納評價的范圍幾乎包括書法，藝術(shù)的各個方面

從他的理論與實踐可以看出，他認(rèn)為書法與繪畫中的用筆方法來看，書法是史記，繪畫是在這一基礎(chǔ)上吸收生發(fā)，強(qiáng)調(diào)繪畫的筆法吸取的是作為藝術(shù)的書法的用筆執(zhí)法持姜書法的筆法

人們在變遷中不斷地尋求并確立楷模，同時楷模的傳承與更迭也在不斷地刺激。書法審美的成熟，使書法開始從正字政體方面向藝術(shù)傾斜，而楷模的社會性和權(quán)威性也最終在藝術(shù)品質(zhì)上得到肯定

縣的藝術(shù)也是我們書法，包括中國繪畫的主要的表現(xiàn)形式，它是中國藝術(shù)的一個特點性的藝術(shù)，包括我們的繪畫，書法，雕塑，篆刻，音樂，舞蹈，戲曲，古典小說都是縣里的藝術(shù)，都是縣的藝術(shù)，都是現(xiàn)代藝術(shù)

則與無詞的這個器樂一樣，以其內(nèi)涵的抽象的情思意蘊(yùn)來激發(fā)觀賞者的這個瑕疵，聯(lián)想和審美感染顯然就審美底潤而言，在中國古代文人藝術(shù)中，書法與音樂更為接近，從而也就對音樂與書法的藝術(shù)欣賞者在藝術(shù)素養(yǎng)上提出了更高的要求

樂與翰墨半此生談，著名書法家張和玲先生的書法藝術(shù)人生古質(zhì)科賀靈先生在年近八旬之際，將其詩文書法結(jié)集出版。作為一次階段性的總結(jié)匯報，煮我些點兒東西賀靈先生是位德高望重的著名書法藝術(shù)家

這些書記是中國古代書法藝術(shù)寶庫的重要組成部分，是書法藝術(shù)史上的重要文化遺產(chǎn)，能夠充分反映中國書法藝術(shù)發(fā)展的基本脈絡(luò)和變化，具有非常高的文化價值，歷史價值和藝術(shù)價值