中國禪宗史

禪的歷史依春尊著第二集達(dá)姆與惠河一達(dá)摩會和與后代禪宗的關(guān)系，一般認(rèn)為，南北朝時代無極拿摩，從印度來到中國是中國禪的開始，但這只是后來成立那中國禪宗的一種說法而已

今天開始讀南懷瑾先生著述的禪宗與道家第一步禪宗與佛學(xué)第一章佛學(xué)與中國文化的因緣，講到佛學(xué)與中國文化歷史的因緣，首當(dāng)提出中國文化的借說分為三大階段，第一階段自三代前后

由季韓邦工作室李天鵬播講，人民東方出品禪宗三祖，其人其事，有關(guān)中國禪宗史料的專書和歷代禪師的語錄，乃至禪宗公案的會書等記述。達(dá)摩大師教外別傳一系的傳承中，談到二組神光傳授道統(tǒng)一波

禪宗的中心及其目的由來上陽姐分題所講的哲學(xué)與中國歷史文化的姻緣與佛學(xué)內(nèi)容簡介，以及這次所講禪宗的幾項(xiàng)重點(diǎn)討論，大概一刻了解禪宗乃是佛學(xué)的心法，而佛學(xué)的主旨注重在修習(xí)求證，并不是純粹通談理論的思想問題

禪宗創(chuàng)立的五個宗派的弟子遍布海內(nèi)外，尤其是臨濟(jì)中和草洞中派的弟子，更多盛傳靈跡。凌天下曹洞曹半天之說，已故中國佛教協(xié)會會長趙普初對魔鏡臺在中國佛教史上的顯赫地位曾擠于高度評價(jià)含中國的佛教，離不開禪宗談禪宗離不開蘭禪談南禪，離不開蘭月南岳使出祖師爺?shù)牡胤?/p>

以后，我們說到三組，四組，五組，六組，指的便都是中國禪宗，不過禪的風(fēng)靡天下，還要到五祖以后，禪宗無祖法號弘忍轟人的師傅是中國禪宗的四組法號，道信唐粗便已名滿天下

十四，中國佛教史上禪宗六祖慧能的思想主要記錄在談經(jīng)一書中，十五中國的少林功夫相傳為中國佛教禪宗祖師達(dá)摩所創(chuàng)十六歷史上發(fā)生了三次大規(guī)模的滅佛事件，佛教稱之為四次法難，而史學(xué)界簡略地稱之為三五一中之二。二是二運(yùn)的二十七

看不到都是溫暖的部分，就到家講柔軟，我們下面也講柔軟，我們再來走，收拾正面都是香港，中國的禪宗，特別是中國的禪宗，有非常大的不同，那是因?yàn)橹袊亩U宗受不到腦中非常深刻的影響

才被尊稱為六祖武貪經(jīng)在中國的一些佛學(xué)著作里，唯一能夠被稱之為精的，能夠與記載佛祖?zhèn)鞣ǖ慕?jīng)典相同，奉送的只有六祖談經(jīng)，只有禪宗的這個經(jīng)典，那六祖談經(jīng)在中國文化史上地位非常的高

禪宗因?yàn)樗U宗鐘牌就說他是在這個有佛家，但佛家傳入中國，它是很就像中國，在在在近代的五四之前，中國文化是非常強(qiáng)盛的，它強(qiáng)盛到什么程度，所有的文化進(jìn)來都必須遵循我的原則

即使是拿禪宗公案舉例，也把初祖和二祖的名字或者禪宗其他祖師的名字以智者和一個人或者徒弟來代表，直到出版專門普及禪宗歷史的禪道時，才在書里讓公案的主角們恢復(fù)了名字

禪宗是中國化的佛，叫中國，又是世界茶葉的發(fā)源地，最大的茶葉生產(chǎn)國茶與蟬本就是良種，但其在各自漫長的歷史發(fā)展中發(fā)生接觸，并逐漸相互滲入，相互影響，最終融合成一種新的文化禪茶

在中國古代，許多文人雅士都信奉禪宗，在生活方式上把禪宗理念貫穿其中，尤其是在茶室相視中禪宗的美學(xué)觀體現(xiàn)在器物設(shè)計(jì)，生活方式的各種細(xì)節(jié)中，其和諧的美學(xué)思想也經(jīng)營在日常生活的方式里

前幾節(jié)課，我們通過慧能大師政務(wù)的過程以及他教育學(xué)生過程中一些智慧，大概對中國的禪宗有一點(diǎn)了解。那么中國的禪宗和釋迦牟尼佛在印度傳法相比有什么特點(diǎn)，我給大家做一點(diǎn)介紹

佛教入中國，自兩晉至五代間，學(xué)說傳部雖有日性樂勝之區(qū)而左辱右倒，豈在學(xué)術(shù)及宗教競爭上長壽挫折佛教史上所稱之三五一宗之難，即北魏太，武帝北周武帝，唐武宗即后周世宗等四次排佛接攬禪宗師僧得以保存規(guī)范