有虞舜帝

他從余代開始，也就是從地搖的時代開始，三皇沒有記載武帝，如果把虞舜算在武帝之外的話，那武帝也沒有記載，是從虞舜才開始，有了文字的記載記錄在了尚書當中，再往下夏朝商朝周朝就都有記載了

他認為王姓是虞舜的后代，出于帝庫，劉姓是唐堯的后代，出于專需，于是次封堯勛為楚穆侯繼承皇帝的后代良戶為修遠伯繼承邵浩的后代皇孫公隴公王謙繼承帝庫的后代，劉鑫為其列博繼承

一般的書籍都采用司馬遷的觀點，認為武帝應(yīng)該是皇帝專需帝庫唐堯，虞舜，這武帝。雖然武帝在政史中有記載，但是史學界中以故街綱為代表的以古學派一直認為武帝的歷史應(yīng)該是虛構(gòu)的

縱然如此，王倫不知一說而勤快，憑著朝廷心服大臣的身份也做出這樣的事。皇上有唐堯于舜的才智勤快，不能使皇上成為唐堯，虞舜一樣的國君，卻像誘導(dǎo)皇上做石敬堂那樣的兒皇帝

虞舜孝行感天帝下，雖然順做了天子的貴婿，但他并沒有忘記他的父母，其實帶著兩個妻子去見家人鼓手，一家人見識順攜，七重木歸來，非但沒有收斂，惡心撒而處心息。醫(yī)院的想把它殺好，霸占他的財富和妻子一天向韓順去修善古倉，順回家告訴了妻子，兩個妻子美人送他一個足利遮陽把舜爬，當舜爬上谷倉后

宋儒以伏羲為道統(tǒng)之源，以下為神，農(nóng)皇帝堯，舜禹，湯文武，周公到孔子及重盛而大成如世界。所謂道始于伏羲而乘，終于孔子道統(tǒng)，由伏羲到孔子之間經(jīng)歷唐堯，虞舜，下雨三代圣人

回首叫余舜蒼梧云正愁虞舜在這里應(yīng)該是指唐太宗站在塔上，杜甫是向西北角兒遠望，想到云霧迷蒙中有唐太宗的昭陵，劇中的蒼梧是帝舜的葬地，正是借用來致昭陵的教的用法，和杜甫另一首詩窮途來叫婚一樣

這時候，唐瑤已經(jīng)很老了，他細查各地回來之后就把部落聯(lián)盟首領(lǐng)的職權(quán)全部釀給了虞舜，自己退居一旁養(yǎng)老。這在歷史上就叫做堯舜禪，讓虞舜擔任領(lǐng)袖的第八年堯去世了，他更加勤懇奮發(fā)的工作

這時候，唐瑤已經(jīng)很老了，他細查各地回來之后就把部落聯(lián)盟首領(lǐng)的職權(quán)全部釀給了虞舜，自己退居一旁養(yǎng)老。這在歷史上就叫做堯舜禪，讓虞舜擔任領(lǐng)袖的第八年堯去世了，他更加勤懇奮發(fā)的工作

如果照我們中國上古歷史的神話傳說，從神農(nóng)，皇帝以及唐堯，虞舜等圣地冥王，他們都在現(xiàn)實的生活中修養(yǎng)到了這種境界，并且他們深藏不露，在愛國至民的方面都表現(xiàn)為無知而知的大成，就具備了這種知不知與天門開合而無詞的最高修養(yǎng)

三，往往承接漢朝盛世的龐大基業(yè)以及國庫和州官府資產(chǎn)的豐厚眾多蠻族恢復(fù)順從天下一派升平，往往一時絕未己有。他的心意仍不滿足，認為漢朝的格局太小，想要更為宏大，于是自稱是皇帝虞舜的后裔一直傳到齊王田建的孫兒及北王田安

如果照我們中國上古歷史的神話傳說，從神農(nóng)，皇帝以及唐堯，虞舜等圣地冥王，他們都在現(xiàn)實的生活中修養(yǎng)到了這種境界，并且他們深藏不露，在愛國至民的方面都表現(xiàn)為無知而知的大成，就具備了這種知不知與天門開合而無詞的最高修養(yǎng)

君上就不會失國，大臣也不會喪生了，不權(quán)衡大臣的權(quán)利，卻希望每個人都像筆干一樣就會有田城這樣的人出現(xiàn)國家就得不到片刻的安寧，廢除唐堯，虞舜那樣的人而擁立向下劫商紂一樣的君主

接著就是孔子再三推崇虞舜和周文王武王周公的圣德，以及他們制定尊敬祖先的孝行理智，獨行，人民愛物大笑于天下的精神才能得到天人交感，完成歷史上人道人倫的大業(yè)，這才是純粹秉承天命之性

隨遠必注奏章的意思是，陳聽說天下大義應(yīng)當是天下意圖，昔日有唐堯，虞舜的太平盛世，如今有我強悍匈奴，胡漢爺單于已經(jīng)成為北面的藩屬國，只有置之單于反叛對抗，沒有受到懲罰